Estampillé par Jason Reynolds et Ibram X. Kendi

"Il est essentiel de résister à la représentation de l'histoire comme l'œuvre d'individus héroïques pour que les gens d'aujourd'hui reconnaissent leur capacité d'action potentielle comme faisant partie d'une communauté de lutte en constante expansion." - Angela Davis

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Estampillé: Racisme, antiracisme et vous Résumé

Stamped: Racism, Antiracism, and You de Jason Reynolds et Ibram X. Kendi a été écrit en 2020 comme un résumé en profondeur de l'histoire du racisme aux États-Unis. Il s'agit d'une version pour jeunes adultes du livre primé, Stamped from the Beginning de Kendi. Le livre couvre plus de 500 ans de 1415 à 2020, et se concentre sur la fourniture d'une «histoire du peuple» en présentant les récits de différentes personnes à travers l'histoire qui ont promu ou combattu le racisme.

Section 1: 1415-1728

Cette section présente le lecteur que Reynolds et Kendi appellent le "premier raciste du monde", Gomes Eanes de Zurara, un écrivain portugais qui a fait la chronique de la colonisation et de l'esclavage du peuple africain par le Portugal. Il a affirmé que l'esclavage était justifié parce que les Africains étaient inférieurs aux Européens blancs. Cette idée de hiérarchie racialisée a été utilisée pour justifier le racisme et la mauvaise pratique de l'esclavage pendant des siècles. Les auteurs écrivent également sur les premiers ministres puritains John Cotton, Richard Mather et leur descendant Cotton Mather de Boston, Massachusetts. Il explique comment leur contrôle sur l'église exigeait un contrôle sur les lois et la vie quotidienne des puritains. Ils ont également contribué à approfondir le faux récit de Zurara selon lequel les blancs étaient supérieurs aux autochtones et aux noirs. Les auteurs soulignent à quel point le rôle du «chroniqueur» est important et puissant pour façonner les idées des gens sur le racisme et justifier les horreurs de l'esclavage.

Section 2: 1743-1826

La section 2 passe à la période des Lumières, qui est considérée comme un grand saut dans la pensée intellectuelle. Les auteurs soulignent que si Benjamin Franklin et Thomas Jefferson, qui étaient de grands penseurs des Lumières de leur temps, défendaient la liberté de la tyrannie, ils se sont également attachés aux idées racistes qui ont perpétué l'institution de l'esclavage pendant cent ans après la déclaration d'indépendance " Tous les hommes sont créés égaux ". Les auteurs démontrent comment le racisme et la suprématie blanche sont en fait «gravés» dans les documents fondateurs des États-Unis.

Section 3: 1826-1879

La section 3 se concentre sur la lutte pour abolir l'esclavage de la rébellion haïtienne qui a réussi à renverser les esclavagistes et à accorder l'indépendance des Haïtiens à des esclaves comme Nat Turner se levant pour s'émanciper violemment. Des abolitionnistes célèbres et courageux comme William Lloyd Garrison, Frederick Douglass et Harriet Beecher Stowe sont discutés ainsi que l'histoire complexe d'Abraham Lincoln, le «grand émancipateur» qui est crédité de mettre fin à l'esclavage mais qui a également des opinions racistes.

Section 4: 1868-1963

Cette section traite de la reconstruction et de la lutte pour les Afro-Américains nouvellement libérés pour vaincre la violence et la ségrégation suprémacistes blanches afin d'obtenir des droits pleins et égaux. Il se concentre sur les histoires nuancées de grands intellectuels et militants comme Booker T.Washington, WEB Du Bois, Ida B. Wells, Marcus Garvey, Malcolm X., et Martin Luther King, Jr.Les auteurs soulignent que de nombreux leaders éminents des droits civiques adapté leurs positions au cours de leur vie. Ils expliquent les différences entre ségrégationnistes, assimilationnistes et antiracistes. Comme le disent Reynolds et Kendi, "Les ségrégationnistes sont des haineux. Comme de vrais haineux. Les gens qui vous haïssent de ne pas être comme eux. Les assimilationnistes sont des gens qui vous aiment, mais seulement avec des guillemets. Comme ... 'comme' vous. Ce qui signifie, ils 'aiment "vous parce que vous êtes comme eux. Et puis il y a des antiracistes. Ils vous aiment parce que vous êtes comme vous ."

Section 5: 1963-aujourd'hui

La dernière section retrace les événements du mouvement des droits civiques des années 60, qui a abouti au Civil Rights Act de 1964, au Voting Rights Act de 1965 et au Fair Housing Act de 1968. Les auteurs discutent des influences de Malcolm X et Martin Luther King, Jr. et leurs points de vue différents et évolutifs. Ils soulignent également les histoires compliquées des présidents Johnson, Regan, Bush et Clinton en ce qui concerne la race. Ils soulignent l'ascendant de Barack Obama en tant que premier président noir et comment, malgré ces progrès, il y a eu de nombreux revers. Les auteurs soulignent le travail activiste d'Angela Davis, le mouvement Black Power, et la lutte de Davis contre le sexisme, l'hétérosexisme et le capitalisme ainsi que le racisme. Ils croient que les jeunes montreront la voie pour mettre fin aux inégalités et lutter pour un avenir meilleur. Comme le conclut Reynolds, «vous tous [les jeunes] méritez de savoir que vous êtes en fait l'antidote contre la noirceur, la xénophobie, l'homophobie, le classisme, le sexisme et les autres cancers que vous n'avez pas provoqués, mais que vous avez sûrement le potentiel de guérir."

Questions essentielles pour Stamped: le racisme, l'antiracisme et vous

1. Quels sont les personnages historiques mentionnés dans Stamped: Racism, Antiracism, and You et à quels défis sont-ils confrontés?
2. Quels ont été les événements majeurs de l'histoire du racisme en Amérique?
3. Quels sont quelques exemples d'éléments littéraires dans le roman?
4. Que sont les ségrégationnistes, les assimilationnistes et les antiracistes? Comment Kendi et Reynolds suggèrent-ils que ces points de vue évoluent?