Prepoznavanje Teme, Motifis in Simboli

Teme, simboli in motivi so živi, ​​ko uporabljate zgodbo. V tej dejavnosti bodo učenci identificirali teme in simbole iz pesmi ter podprli svoje odločitve s podrobnostmi iz besedila. Dante's Inferno je posebno bogato besedilo, ki ga je mogoče preučiti zaradi natančne konstrukcije alegorije in njene (pogosto grafične) vizualne pisave.

Teme in slike za iskanje in razpravljanje

Kako duhovno potovanje odraža osebne pretrese

Dantejev svet se je obrnil na glavo z izgnanstvom iz Firenc. Pisal bo pisma papežem in drugim političnim voditeljem v Firencah, da bi se vrnil v politično oporo in se vrnil v mesto. V tem času je zasidral veliko slabe volje do svojih političnih sovražnikov in veliko je napisal v mučne prizore v Infernu .

Ko je zavrgel svoja prizadevanja, je začel dvomiti, kako se to vse ujema z večjim načrtom, ki ga je pred Bogom postavil. Vprašal je svojo vero, se je znašel v duhovnem pretresu, ki je odražal tudi njegovo osebno krizo. To je pripeljalo do tega, da bi poskušal z duhovnim potovanjem čutiti vse, pri čemer upa, da bo do konca tega bolje razumel njegovo situacijo. To se odraža tudi v njegovi frustraciji z Farinato, ki mu ne želi povedati, kje so nekateri njihovi vzajemni znanci, Virgil pa svetuje Danteu, da bo Beatrice (Divine Love) kmalu odgovoril na vsa njegova vprašanja.

Razlog proti Faith

Ko Dante pride v ta križišče v svojem življenju, spozna, da samo vera ni več. Pokliče Virgil, ki predstavlja človeški razlog, da bi mu pomagal skozi pretres, s katerim se sooča, da bi lahko prišel na boljši kraj, kjer bi lahko Divine Love ali Faith prevzel in ga vodil še enkrat. Virgil je element Razloga za Dante, da bi lahko razumel, zakaj se je zgodilo, in kjer bodo ljudje storili svoje grehe. Ko doseže raven zemeljskega raja, bo Božanska ljubezen v obliki Beatrice vodila Dantea v nebesa. V tem trenutku mora Virgil izginiti, ker človeški razlog ne more razumeti ali soobstajati z nebesno, duhovno vero.

Narava greha in kaznovanja

Dante organizira ravni Pekla po vrsti, za kar meni, da je najmanj zlo najhujšim zloj grehom. V skladu z vsakim grehom so duše izpostavljene različnim stopnjam kaznovanja. Vsi so v obupu in se nagajajo za olajšanje, vendar si pridržuje bolj boleče kazni (kot je požar) za najhujše kršitelje.

V Dantejevem mnenju so najhujši storilci vseh tistih, ki so bili prevaranti svojim gospodarjem, kot so Judas Iscariot, Brutus in Cassius. To je tudi stopnja, na kateri bralec najde Luciferja ali Satana, ki je izdal Boga, tako da je postavil upor proti njemu. Dante meni, da je pravica vročena, ko je iztegnjena v skladu s težo greha in ko na nek način odraža naravo greha. Ta kontrapasso ali poetična pravičnost je osrednja tema Dantejeve alegorijske pekla.

Motivi in ​​simboli

Tri zvrsti

Tri Zveri predstavljajo Svetost, na katero Dante poskuša pobegniti. Njegova duhovna pot pravičnosti je blokirana s temi odvratnimi bitji in potrebuje človeški razlog (Virgil), da ga reši in mu pomaga, da se to pot pretresov pretvori v duhovno spravo z Bogom. Danteovo izgnanstvo so njegovi najtemnejši dnevi in ​​ima težave pri iskanju pomena svojega izgnanstva v Božji večji načrt.

Vrata v peklu

Vratna vrata so napisana z besedami:

Zamenjava "I" v prvi stanzi z besedo "greh" poudarja globlji pomen. Greh vodi v hudo, da je zapuščen, v večno žalost. Pekel je obstajal pred človekom in bo obstajal večno, ker se kazen greha nikoli ne more končati. Zato morajo vse duše, ki vstopajo (razen tistih, ki so v nebesnem naročilu, kot je Dante), opustiti vsako upanje vračanja; Pekel je večen. Njihova možnost, da bi bili "dobri" ljudje, so se končali s smrtjo.

Virgil

Ljudje v času Dantea so spoštovali Virgil, toda, kot je bilo pogosto v primeru klasičnih pesnikov in pisateljev, so ljudje iz srednjega veka morali uskladiti veliko delo Virgilove s pomanjkanjem krščanske vere. Eden od načinov za to je bil iskati skrite pomene v svojih spisih.

Na primer, je Virgil nekoč pisal o rešitelju, ki bi prišel rešiti rimskega ljudstva. Veliko v Danteovem času je to pomenilo, da je Virgil prerokoval prihod Kristusa, zato so ga gledali kot na božanskega človeka, ki je zgrešil pravo razumevanje, ki je prišlo s krščanstvom, in ne zlo, brezbožne, pogansko.

Kot sopotnik je Dante osebno občudoval Virgilovo delo in ga videl kot glas razuma v brezbožnem svetu, ki še ni videl blagoslov krščanstva. Zato Virgil poziva, naj bo njegov vodnik skozi mnoge znamenitosti, ki jih bo videl in doživel. Razlaga Virgilove bo odražala človeški razlog in bo spremljala Dantea, dokler ne bo Divje ljubezen prevzela. Dante pravi, da lahko človeški razlog dobi samo eno osebo do svojega duhovnega potovanja, in Faith bo morala prevzeti človeka do konca.