Opieczętowane przez Jasona Reynoldsa i Ibrama X. Kendi

„Istotne jest, aby oprzeć się przedstawianiu historii jako dzieła bohaterskich jednostek, aby ludzie mogli dzisiaj rozpoznać ich potencjalną sprawczość jako część stale rozwijającej się wspólnoty walki”. - Angela Davis

Dane Historyczne

Wyświetl Aktywność

Słownictwo

Wyświetl Aktywność

Elementy Literackie

Wyświetl Aktywność

Biografia

Wyświetl Aktywność

Ulubiony Cytat

Wyświetl Aktywność

Podpisano: rasizm, antyrasizm i podsumowanie Ciebie

Stamped: Racism, Antiracism, and You autorstwa Jasona Reynoldsa i Ibrama X. Kendi został napisany w 2020 roku jako dogłębne podsumowanie historii rasizmu w Stanach Zjednoczonych. Jest to wersja wielokrotnie nagradzanej książki dla młodych dorosłych Stamped from the Beginning by Kendi. Książka obejmuje ponad 500 lat od 1415 do 2020 roku i koncentruje się na dostarczaniu „historii ludu” poprzez przedstawienie narracji różnych ludzi, którzy promowali rasizm lub walczyli z nim.

Sekcja 1: 1415-1728

W tej części przedstawiono czytelnika, którego Reynolds i Kendi nazywają „pierwszym rasistą świata”, Gomesa Eanesa de Zurary, portugalskiego pisarza, który opisywał kolonizację Portugalii i zniewolenie Afrykanów. Twierdził, że niewolnictwo jest usprawiedliwione, ponieważ Afrykanie są gorsi od białych Europejczyków. Ta idea hierarchii rasowej była wykorzystywana do usprawiedliwiania rasizmu i złej praktyki niewolnictwa przez wieki. Autorzy piszą również o wczesnych purytańskich ministrach Johnie Cottonie, Richardzie Mather i ich potomku Cotton Mather z Bostonu w stanie Massachusetts. Wyjaśnia, w jaki sposób ich kontrola nad kościołem wymusiła kontrolę nad prawami i codziennym życiem purytanów. Pomogli także rozwinąć fałszywą narrację Zurary, że biali byli lepsi od rdzennych i czarnych. Autorzy zwracają uwagę, jak ważna i potężna jest rola „kronikarza” w kształtowaniu poglądów ludzi na temat rasizmu i usprawiedliwianiu okropności niewolnictwa.

Sekcja 2: 1743-1826

Część 2 przenosi się do okresu Oświecenia, który jest postrzegany jako wielki skok intelektualnego myślenia. Autorzy podkreślają, że chociaż Benjamin Franklin i Thomas Jefferson, którzy byli wielkimi myślicielami oświeceniowymi swoich czasów, opowiadali się za wyzwoleniem od tyranii, trzymali się również rasistowskich idei, które utrwalały instytucję niewolnictwa przez sto lat po ogłoszeniu Deklaracji Niepodległości " Wszyscy ludzie są równi". Autorzy pokazują, w jaki sposób rasizm i biała supremacja są faktycznie „wpisane” w dokumenty założycielskie Stanów Zjednoczonych.

Sekcja 3: 1826-1879

Rozdział 3 koncentruje się na walce o zniesienie niewolnictwa z Haitian Rebellion, która z powodzeniem obaliła niewolników i zapewniła Haitańczykom niezależność zniewolonym ludziom, takim jak Nat Turner, powstającym w celu brutalnej emancypacji. Omówiono słynnych i odważnych abolicjonistów, takich jak William Lloyd Garrison, Frederick Douglass i Harriet Beecher Stowe, a także złożoną historię Abrahama Lincolna, „Wielkiego Emancypatora”, któremu przypisuje się zakończenie niewolnictwa, ale także wyznawał rasistowskie poglądy.

Sekcja 4: 1868-1963

W tej części omówiono odbudowę i walkę o nowo uwolnionych Afroamerykanów w celu przezwyciężenia przemocy i segregacji białej supremacji, aby uzyskać pełne i równe prawa. Skupia się na zniuansowanych historiach wielkich intelektualistów i aktywistów, takich jak Booker T. Washington, WEB Du Bois, Ida B. Wells, Marcus Garvey, Malcolm X. i Martin Luther King Jr. Autorzy podkreślają, że wielu wybitnych liderów praw obywatelskich dostosowywali swoje postawy przez całe życie. Wyjaśniają różnice między segregacjonistami, asymilatorami i antyrasistami. Jak mówią Reynolds i Kendi: „Segregacjoniści to nienawidzący. Jak prawdziwi nienawidzący. Ludzie, którzy nienawidzą Cię za to, że nie jesteś taki jak oni. „ty, bo jesteś taki jak oni. A potem są antyrasiści. Kochają cię, bo jesteś taki jak ty ”.

Sekcja 5: 1963-dziś

W ostatniej części przedstawiono wydarzenia związane z ruchem na rzecz praw obywatelskich lat 60., którego efektem była ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r., Ustawa o prawach wyborczych z 1965 r. Oraz ustawa o sprawiedliwych warunkach mieszkaniowych z 1968 r. Autorzy omawiają wpływy Malcolma X i Martina. Luther King, Jr. i ich różne i ewoluujące punkty widzenia. Wskazują również na skomplikowaną historię prezydentów Johnsona, Regana, Busha i Clintona w odniesieniu do rasy. Podkreślają przewagę Baracka Obamy jako pierwszego czarnego prezydenta i jak pomimo tego postępu było wiele niepowodzeń. Autorzy zwracają uwagę na działalność aktywistyczną Angeli Davis, ruchu Black Power oraz walkę Davisa z seksizmem, heteroseksizmem i kapitalizmem, a także rasizmem. Wierzą, że młodzież utoruje drogę do położenia kresu nierówności i walki o lepszą przyszłość. Jak podsumowuje Reynolds: „Wszyscy z was [młodzi ludzie] zasługują na to, aby wiedzieć, że jesteście antidotum na anty-czarność, ksenofobię, homofobię, klasycyzm, seksizm i inne nowotwory, których nie spowodowaliście, ale z pewnością mają potencjał lekarstwo."

Podstawowe pytania dla stemplowanych: rasizm, antyrasizm i ty

1. Kim są niektóre postacie historyczne wymienione w Stamped: Racism, Antiracism, and You i jakie wyzwania napotykają?
2. Jakie były główne wydarzenia w historii rasizmu w Ameryce?
3. Jakie są przykłady elementów literackich w powieści?
4. Kim są segregacjoniści, asymilatorzy i antyrasiści? Jak Kendi i Reynolds sugerują, że te poglądy ewoluują?