Ruduo Sodininkystė pagal Siu Wai Anderson

Siu Wai Anderson'o pasakojimas "Rudens sodininkystė" suteikia studentams naują požiūrį į "perspektyvą". Jungtinėse Amerikos Valstijose studentai paprastai gauna labai vakarietišką požiūrį į Nagasakio ir Hirošimos sprogimus: bombų pagalba mums pavyko pasiekti karą. Tačiau Japonijoje buvo daugiau nei šimtas tūkstančių žmonių, kurie buvo nužudyti šiais bombomis, o dauguma buvo sužeisti, o kiti - likusį gyvenimą. Jungtinės Valstijos demonstravo savo galią veikoje, kuri baigė Antrojo pasaulinio karo pabaigą; tačiau sprendimas buvo priimtas dėl galingų išlaidų. Tai tikriausiai yra priežastis, dėl kurios prezidentas Trumano pasipiktino. Ši unikali bombų išgyvenimo perspektyva skirta parodyti skaitytojams, kad istorijoje visada yra daugiau nei viena pusė.

Braižymo Diagrama

Peržiūrėti Veiklą

Temos, Simboliai ir Motyvai

Peržiūrėti Veiklą

Perspektyva

Peržiūrėti Veiklą

"Rudens sodininkystė" santrauka

Vienas trapus lapkričio rytas Naujojoje Anglijoje Mariko Abe gauna laišką iš savo brangiojo draugo Mitsuye. Mitsuye rašo Mariko, kad ji yra hibakushos grupės narys arba Japonijos išgyvenusių iš bombų. Jie paprašė jos kalbėti sekančiame jubiliejaus renginyje, kuris bus transliuojamas televizijoje. Kaip rašo Mariko, ji yra labai atsieta, džiaugiasi, kad jos draugas buvo paprašytas padaryti kažką tokio prestižo, bet galvojo, kad Mitsuye yra daug drąsesnis nei ji turi pakilti ir kalbėti apie tai. Taigi, kai Mitsuye paprašo Mariko prisijungti prie jos, Mariko įšaldomas.

Mariko mirksi, kai ji pirmą kartą susitiko Mitsuye San Joaquin slėnyje Kalifornijoje esančiuose ūkiuose. Jie abu buvo grąžinti į Japoniją savo šeimoms už "gerą" Japonijos išsilavinimą, todėl jie abu buvo Hirosimoje tą dieną, kai bomba buvo nušalinta. Mitsuye ištekėjo už restorano savininką; Mariko buvo mokoma slaugytoja. Mariko buvo už dviejų mylių nuo bombos, kai jis nugriuvo, o, kol ji išgyveno, mažos stiklo plokštės, įdėtos į veidą ant odos. Šios ir kitos sveikatos problemos atsirado, kai Mariko senėja, įskaitant progresuojančią astmą. Tačiau ji bijo pasakyti savo gydytojams apie savo statusą, nes ji bijo, kad ji praranda savo sveikatos draudimą.

Mariko šeimos nariai buvo internuoti stovykloje Kalifornijoje, o anti-japonų po karo pasipriešinimas. Jos šeima persikėlė į Bostoną, o po to, kai mirė tėvai, ji apsigyveno šalia savo brolio Pauliaus namo. Netrukus po to, kai persikėlė į Naująją Angliją, Mariko sužinojo, kad Mitsuye taip pat persikėlė į rytus ir gyveno Queens, Niujorke. Jie greitai atnaujino draugystę. Mitsuye sukėlė leukemiją dėl bombos poveikio, o jos vyras mirė nuo spinduliu apsinuodijimo.

Mariko kovoja su prašymu Mitsuye laiške. Mariko vis dar jaučia kaltę dėl to, kad reikia "žaisti Dievą", ieškodamas bombų griuvėsių. Buvo keletas pacientų, kurių ji turėjo palikti, nes jų sužalojimai buvo pernelyg rimti, ir ji dirbo su greitai išeikvojančiais vaistais iš ligoninės. Mariko prisimena, kad bando priimti savo sprendimus remdamiesi tuo, ką ji žinojo, tačiau išgyvenusiam kaltumui vis dėlto net ir visus šiuos metus.

Mariko grįžta į Mitsuye laišką, o jo frazė "Mes galime kalbėti už mirusiuosius". Ji niekada anksčiau apie tai nemanė. Mariko, jaučiamas tuščia ir vienintelė, nes nuo bombų įvykių susižeidė jai psichiškai ir fiziškai, klausia, ar ji pagaliau surado savo tikslą. Ji klausia, kad dėl to ji išgyveno, todėl ji gali kalbėti mirusiems.

Mariko grįžta į savo sodininkystę, galvodama sau, kad gal ji gali kalbėti aukoms, kurias ji bandė padėti ir prarado, ir tiems, kuriuos ji paliko. Atrodo, kad iki pasakojimo pabaigos ji rastų naują sprendimą.

Esminiai klausimai "Rudens sodininkystė"

1. Kaip perspektyva padeda kurti pasakojimą apie pasaulio įvykį?
2. Kas yra išgyvenamoji kaltė ir kodėl taip atsitinka?
3. Kodėl katastrofiškų įvykių išgyvenusiems asmenims svarbu "parodyti"?