Tyger William Blake

„Tyger“ je nejrozšířenější báseň Williama Blakea. Její opakující se styl a krátká délka ji zpřístupňují malým čtenářům, ale téma, které zkoumá, je všechno, jen ne dětinské. V „The Tyger“ Blake nejen zkoumá koexistenci dobra a zla, ale také zpochybňuje zdroj jejich existence a ptá se, jak by jediný tvůrce mohl vytvořit krásu i hrůzu.

Báseň rezonuje u moderních čtenářů, protože její základní otázka zůstává nezodpovězena. Otázky jako "proč dobří lidé trpí?" a "Jak mohou dobří lidé dělat špatné věci?" oba souvisejí s premisou básně. Zatímco „Tyger“ lze na povrchové úrovni pochopit bez větších předchozích znalostí, zahrnuje také silné metafory a řadu náboženských a klasických narážek, které mohou obohatit analýzu a zaujmout pokročilé studenty.

Vizuální Slovník

Zobrazit Aktivitu

Metafory

Zobrazit Aktivitu

Porovnání TWIST

Zobrazit Aktivitu

Základní otázky pro "The Tyger"

1. Jak můžeme vysvětlit přítomnost zla ve světě?
2. Jak Blake používá snímky k vytvoření tónu a sdělení?
3. Jakými způsoby je tygr zobrazován jako pozitivní i negativní? Co by to mohlo naznačovat o přírodním světě?

Krátké shrnutí The Tyger

Blake publikoval svou první knihu poezie, Songs of Innocence , v roce 1789. Básně se zabývaly veselými tématy a oslavovaly obrazy pasteveckého štěstí. O pět let později vydal Songs of Experience , knihu básní zabývající se temnými stránkami života. Své básně popsal jako kreativní způsoby řešení „dvou protikladných stavů lidské duše“. „The Tyger“, který patří do Songs of Experience, je často přirovnáván k „The Lamb“, jeho protějšku z Songs of Innocence . Zatímco „The Beránek“ má jednoduché a jasné poselství víry a naděje, „The Tyger“ je znepokojivější, což je možná důvod, proč je z těchto dvou básní považováno za zajímavější.

Blake v „The Tyger“ využívá jak křesťanskou tradici, tak klasickou mytologii. Studenti mohou těžit z malého pozadí těchto témat, aby lépe porozuměli básni. Podle křesťanské tradice Bůh stvořil vesmír a na vrchol své hierarchie postavil anděly. Z řad andělů se Lucifer vzbouřil proti Bohu, zahájil bitvu v nebesích a nakonec se vyhnal do pekla jako ďábel. V jistém smyslu tedy Bůh stvořil Satana. Tato bitva je zmiňována v řádku básně „když hvězdy shodily svá kopí“. „Křídla“, která se „odvažují“ v šesté řadě také evokují Luciferův pád spolu s možnou návazností na řeckou postavu Ikara. Obrazy ohně naznačují narážku na mýtus o Prométheovi, zatímco metafora kováře evokuje příběh o Héfaistovi. Díky svým bohatým narážkám se „Tyger“ dobře hodí ke třídnímu čtení Ztraceného ráje nebo mýtů o Ikarovi, Prométheovi a Héfaistovi.