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Diálogo de Teeteto

Text z Príbehu

  • Mario Alejandro Chitay TeyulFilosofía Antigua II
  • El Conocimiento o ciencia es = a PERCEPCIÓN.
  • Sócrates pregunta sobre la NATURALEZA del conocimiento o ciencia
  • Los sensibles comunes nos muestran conocer y percibir no son lo mismo.
  • el conocimiento o ciencia debería pasar por la investigación del ser.
  • Si conocer es percibir: (quien haya conocido pero ahora no percibe lo que ve, ¿conoce o no?
  • Teeteto, ensaya otra DEFINICIÓN. El Conocimiento o Ciencia es: DISCIPLINA QUE FORMULA JUICIOS VERDADEROS.
  • Si damos, por hecho, que existen juicios verdaderos (aceptando la definición),entonces estamos dando por supuesto la existencia de JUICIOS FALSOS. Ahora bien: ¿CUALES LA NATURALEZA DE LOS JUICIOS FALSOS?
  • el Símil presenta al alma como una especie de palomar en donde acerca de diferentes saberes cazados o aprendidos, cabría preguntarse:¿los poseemos o los tenemos? De nuevo perplejidad ante la respuesta. Ello hacer ver a Sócrates la necesidad de tener que contestar antes acerca de la Naturaleza de la Ciencia.
  • En el análisis de los JUICIOS VERDADEROS, Sócrates, hace ver a Teeteto que tampoco resulta inteligible afirmar que la Ciencia es = formular juicios verdaderos
  • Los juicios falsos no pueden tener su base en el saber o en el no-saberParecen basarse, sin embargo, en la confusión entre el ser y el no-ser, es decir, en la confusión que se produce al tomar lo que es por lo que no-eso viceversa
  • EL CONOCIMIENTO VERDADERO DE LOS OBJETOS SENSIBLES ESTA FUERA DE NUESTRO ALCANCE. y, por tanto, EL VERDADERO CONOCIMIENTO HA DE VERSAR SOBRE LO UNIVERSAL Y LO PERMANENTE
  • el conocimiento o ciencia consiste en la realización de juicios en donde se demuestra su verdad a partir de la consideración de los elementos de la realidad investigada o a partir de la consideración desde la totalidad de tal realidad como conjunto de tales elementos
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