Inferno por Dante Alighieri

No início do Inferno , Dante se encontra perdido no Bosque Escuro do Erro, onde seu caminho para o Monte da Alegria é bloqueado pelas Três Bestas do Mundanismo: O Leopardo da Malícia e Fraude, O Leão da Violência e Ambição, e A Loba da Incontinência. Felizmente, o grande poeta romano Virgílio, que representa a Razão Humana, aparece e se oferece para guiar Dante em sua jornada espiritual pelos nove círculos do Inferno. Dante acabaria por ser encontrado e conduzido ao Monte da Alegria por seu amor há muito perdido, Beatrice, que simboliza o Amor Divino. Ao final de sua jornada alegórica, Dante espera compreender melhor a si mesmo, sua situação e estar em paz com seu exílio. Pouco depois de Dante completar A Divina Comédia , ele falece aos 56 anos, para nunca mais ver sua amada Florence.

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Questões essenciais para o Inferno de Dante

1. O que é pecado? Existem diferentes níveis de pecado?
2. Deve haver uma relação entre pecado e punição?
3. A justiça é entregue apenas pela punição?
4. Qual é o valor mais importante: a fé ou a razão?
5. Como a alegoria funciona para transmitir uma mensagem poderosa em uma obra literária?

Resumo do Inferno de Dante

Nota: A Divina Comédia é um longo poema dividido em 100 seções, chamadas “cantos”. Inferno compreende os primeiros 34 desses cantos.

Canto I

É Sexta-Feira Santa e Dante tem 35 anos. Ele percebe que se desviou do Caminho Verdadeiro para a Floresta Escura do Erro. Ele vê o Monte da Alegria, onde sabe que está sua felicidade, mas seu caminho está bloqueado por três criaturas aterrorizantes: O Leopardo da Malícia e Fraude, O Leão da Violência e Ambição e A Loba da Incontinência. Desesperado, assustado e sozinho, Dante sente que não há esperança de superar as feras. De repente, o grande poeta romano Virgílio, que representa a Razão Humana, aparece a Dante e se oferece para afastá-lo das feras para o Monte da Alegria. Eles têm que descer primeiro pelo Inferno, que representa o Reconhecimento do Pecado. Virgílio explica a Dante que ele terá então que ascender pelo Purgatório, representando a vida cristã, onde se encontrará com Beatriz, que assumirá a ascensão final ao Paraíso, que representa a ascensão da alma ao Céu e a Deus. Virgílio explica a Dante que verá uma série de espíritos em vários níveis de tormento, de acordo com a gravidade de seus pecados.

Canto II

Virgil explicou que o amor há muito perdido de Dante, Beatrice, o escolheu pessoalmente para guiar Dante nesta jornada, porque ele tem jeito com palavras persuasivas. Dante é grato a Beatrice e fica animado com o fato de Beatrice ainda estar cuidando dele do reino espiritual.

Canto III

Virgílio e Dante chegam aos portões do Inferno, inscritos com as agora infames palavras: “Abandonem toda a esperança, vocês que entram aqui”. Através dos portões, no “vestíbulo” do Inferno, estão as almas conhecidas como Os Oportunistas. Eles não escolheram nem o mal nem o bem em suas vidas - apenas a si mesmos. Os anjos que se recusaram a tomar partido na Grande Rebelião no Céu também podem ser encontrados neste nível. As almas neste nível correm inutilmente, perseguindo uma bandeira ondulante que nunca poderão alcançar. Enquanto correm, são perseguidos por vespas e marimbondos cujos ferrões fazem sangrar as almas. O sangue escorre para alimentar vermes e larvas que infestam o solo. Dante reconhece uma alma, o Papa Clandestino V, que renunciou ao trono papal apenas cinco meses após ser eleito. Esta abdicação abriu caminho para o Papa Bonifácio VIII, que exilou Dante de Florença.

Dante e Virgílio notam uma horda de almas reunidas nas margens de um rio esperando que Caronte os leve para o outro lado. Charon inicialmente se recusa a permitir a entrada de Dante no Inferno, porque ele ainda está vivo, mas Virgil o convence. Dante fica tão apavorado que desmaia e só acorda no final da viagem de balsa.

Canto IV

O primeiro nível, ou círculo, do Inferno é chamado Limbo. Os não batizados e os pagãos virtuosos (como Júlio César, Euclides, Aristóteles e o próprio Virgílio) residem neste nível. Eles não podem ser admitidos no Céu, mas são apenas punidos por viver em uma versão inferior dele.

Canto V

Seguindo para o segundo círculo do Inferno, o caminho dos poetas é bloqueado por Minos, o antigo rei de Creta. Embora um tirano, ele era conhecido por sua sabedoria e justiça, o que o tornava o candidato perfeito para julgar os mortos. Dante o pinta como um monstro hediondo com rabo, porque o trabalho que ele está fazendo é monstruoso.

Virgil convence Minos a deixá-los passar, e ele e Dante chegam a uma saliência onde observam as almas sendo arrastadas por um redemoinho. Estas são as almas que traíram sua razão para seus apetites carnais. Como punição, eles são varridos pelo Inferno em uma tempestade, muito parecida com a tempestade de paixão a que se entregaram enquanto estavam na Terra, e a eles é negado para sempre o controle de seus movimentos.

Entre essas almas, Virgílio aponta muitas figuras luxuriosas famosas, incluindo Dido, Cleópatra, Helena de Tróia, Aquiles e Páris de Tróia. Dante liga para um casal, Paolo e Francesca, para contar sua história.

Francesca já foi uma mulher muito conhecida de alto nascimento real de Ravenna, Itália. Ela estava presa em um casamento político sem amor e se apaixonou pelo irmão mais novo de seu marido, Paolo. Quando seu marido descobriu o caso, ele assassinou os dois. Dante fica impressionado com a história de Francesca e a injustiça de seu tormento, talvez porque seja tão próximo da história de sua própria vida, que ele chora. Paolo começa a chorar também. Dante então desmaia novamente, tão impressionado com as imagens, sons e histórias das almas ao seu redor.

Cantos VI-IX

Após descerem pelo terceiro e quarto círculos do Inferno (Ganância e Gula), Virgílio e Dante chegam ao quinto círculo (Raiva) e à cidade de Dis, que marca a divisão entre o Inferno superior e o Inferno inferior. Os poetas começam a testemunhar punições com fogo, o motivo mais associado às representações modernas do Inferno.

Canto X

No sexto círculo, eles encontram as sombras daqueles que cometeram heresias ou negaram o verdadeiro caminho cristão. A maioria das almas aqui seguiram os ensinamentos do filósofo grego Epicuro, que ensinou que o espírito morre com o corpo. Como resultado, todas as sombras são condenadas a viver em tumbas abertas cercadas por fogo até o Dia do Julgamento, quando as tumbas serão seladas.

Entre eles está Farinata delgi Uberti, que liderou o partido político ao qual Dante e sua família se opuseram, e Calvacante dei Cavalcanti, cujo filho, Guido, era um bom amigo de Dante. Cavalcante quer saber por que seu filho não está com Dante, e a resposta ambígua de Dante leva Cavalcante a acreditar que Guido está morto. Ele cai de volta em seu túmulo de fogo em desespero. Farinata interrompe e começa a reviver velhas disputas políticas.

Enquanto fala, Dante descobre que os mortos podem ver o futuro, mas não o presente. Dante instrui Farinata a contar a Cavalcante que afinal seu filho Guido está vivo, já que Guido não pode ver o presente para saber. Virgil tem que afastar Dante, dizendo-lhe que Beatrice o contará sobre tudo o que ele precisa saber mais tarde; por enquanto, eles devem continuar se movendo.

Cantos XI-XVI

Dante e Virgílio viajam pelo Sétimo Círculo do Inferno, guardados pelo Minotauro, onde os violentos são punidos. É dividido em três subseções e inclui senhores da guerra, suicidas, usurários e blasfemadores.

Canto XVII-XXV

Cavalgando nas costas do monstro alado, Geryon, Virgil e Dante entram no bolgie, ou valas, do oitavo círculo do Inferno, onde encontram aqueles que foram fraudulentos. O círculo é dividido em dez blogueiros, os sete primeiros contendo todos os tipos de fraudes, como sedutores (Canto XVIII), falsos profetas (Canto XX), hipócritas (Canto XXIII) e ladrões (Cantos XXIV e XXV).

Canto XXVI

As almas culpadas de aconselhamento fraudulento estão cercadas por sua própria chama individual na oitava bolgia. Entre eles está o famoso herói Ulisses (Odisseu para os gregos), e Diomedes, que auxiliou Ulisses em muitos de seus ataques contra a cidade de Tróia. Dante (o autor, em oposição ao personagem) aproveita para reescrever a história de Ulisses, a partir de uma profecia do famoso profeta cego Tirésias. Nesta versão, Ulisses não passou seus últimos dias em casa em Ítaca, mas viajou para o Hemisfério Sul e o Monte do Purgatório. Ulisses e seus homens inicialmente se alegraram, mas logo foram superados pela tristeza quando um redemoinho destruiu seu navio, matando todos nele.

Cantos XXVII-XXX

Os dois bolgies finais do oitavo círculo têm os Semeadores da Discórdia, que são desmembrados por demônios e alquimistas, impostores e perjuros, que são afligidos por muitas doenças, refletindo a forma como eles eram uma “doença” na sociedade.

Cantos XXXI-XXXIV

O nono e último círculo do Inferno é reservado aos traidores. No centro está Judecca, onde Lúcifer, ou Satanás, está aprisionado em um lago gelado. Ele tem grandes asas que batem, alimentando os ventos gelados do nono nível do Inferno. Este vento representa a exalação de todo o mal no mundo. Judecca recebeu o nome do próprio Judas Iscariotes, o discípulo que traiu Jesus ao Sinédrio no Jardim do Getsêmani por trinta moedas de prata, levando à crucificação de Jesus.

As almas que trairam seus mestres são mantidas aqui, presas em blocos de gelo. Lúcifer fica no meio do nível, onde fluem todos os rios da culpa. Ele bate as asas para escapar, mas o vento gelado o congela ainda mais no lugar. Lúcifer tem três faces. Em suas bocas ele mastiga Judas, Brutus e Cássio, todos eternos traidores de seus mestres que confiaram neles.

Virgil e Dante observam a visão horrível e então começam a escalar pelo centro, escalando o próprio Satanás, onde passam pelo centro de gravidade da Terra e saem do Inferno. O Monte do Purgatório assoma diante deles, e eles avançam, sem querer perder tempo.

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