Inferno av Dante Alighieri

I begynnelsen av Infernoet befinner Dante seg fortapt i Feilens mørke tre, der veien hans til gledens berg er blokkert av verdslighetens tre dyr: ondskapens og svindelens leopard, voldens og ambisjonens løve, og Hun-ulven av inkontinens. Heldigvis dukker den store romerske poeten Vergil, som representerer den menneskelige fornuft, opp og tilbyr å veilede Dante på hans åndelige reise gjennom helvetes ni sirkler. Dante ville til slutt bli møtt og ført til gledens berg av sin for lengst tapte kjærlighet Beatrice, som symboliserer guddommelig kjærlighet. Mot slutten av sin allegoriske reise håper Dante å komme til en bedre forståelse av seg selv, sin situasjon og å være i fred med sitt eksil. Kort tid etter at Dante fullførte The Divine Comedy , går han bort i en alder av 56, for aldri å se sin elskede Florence igjen.

Plot Diagram

Se Aktivitet

Tegn

Se Aktivitet

Temaer, Symboler og Motiver

Se Aktivitet

Allegori

Se Aktivitet

Lag din Egen Inferno

Se Aktivitet

Viktige spørsmål for Dantes Inferno

1. Hva er synd? Er det ulike nivåer av synd?
2. Bør det være en sammenheng mellom synd og straff?
3. Leveres rettferdighet kun ved straff?
4. Hva er en viktigere verdi: tro eller fornuft?
5. Hvordan fungerer allegori for å levere et kraftfullt budskap i et litterært verk?

Dantes inferno sammendrag

Merk: The Divine Comedy er et langt dikt delt inn i 100 seksjoner, kalt "cantos". Inferno omfatter de første 34 av disse kantoene.

Canto I

Det er langfredag, og Dante er 35 år. Han innser at han har forvillet seg fra den sanne veien inn i feilens mørke tre. Han ser gledens berg, hvor han vet at lykken hans ligger, men veien hans er blokkert av tre skremmende skapninger: The Leopard of Malice and Fraud, The Lion of Violence and Ambition, og The She-Wolf of Incontinence. Dante er desperat, redd og alene og føler at det ikke er noe håp om å komme forbi beistene. Plutselig dukker den store romerske poeten Vergil, som representerer menneskelig fornuft, opp for Dante og tilbyr å bringe ham bort fra dyrene til Gledes berg. De må først ned gjennom helvete, som representerer Erkjennelsen av synd. Virgil forklarer til Dante at han da må stige opp gjennom skjærsilden, som representerer det kristne livet, hvor han vil bli møtt av Beatrice, som vil ta over for den siste oppstigningen til Paradiset, som representerer sjelens oppstigning til himmelen og til Gud. Virgil forklarer til Dante at han vil se en serie ånder i forskjellige nivåer av pine, i henhold til alvorlighetsgraden av deres synder.

Canto II

Virgil forklarte at Dantes for lengst tapte kjærlighet Beatrice valgte ham personlig til å veilede Dante på denne reisen, fordi han har en måte å overbevise ord på. Dante er takknemlig for Beatrice, og er oppmuntret av det faktum at Beatrice fortsatt ser etter ham fra det åndelige riket.

Canto III

Virgil og Dante kommer til helvetes porter, påskrevet med de nå beryktede ordene: «Forlat alt håp, dere som går inn her». Gjennom portene, i "vestibylen" til helvete, er sjeler kjent som Opportunistene. De valgte verken det onde eller det gode i livet – bare seg selv. Englene som nektet å ta parti i det store opprøret i himmelen kan også finnes på dette nivået. Sjelene på dette nivået løper resultatløst og jager et vinkende banner som de aldri kan fange. Mens de løper, blir de forfulgt av veps og hornets hvis stikk får sjelene til å blø. Blodet drypper ned for å mate ormer og larver som infiserer bakken. Dante gjenkjenner én sjel, pave Clandestine V, som ga fra seg sin pavelige trone bare fem måneder etter at han ble valgt. Denne abdikasjonen banet vei for pave Bonifatius VIII, som forviste Dante fra Firenze.

Dante og Virgil legger merke til en horde av sjeler som samler seg ved bredden av en elv og venter på at Charon skal frakte dem til den andre siden. Charon nekter først å la Dante komme inn i helvete, fordi han fortsatt lever, men Virgil overbeviser ham. Dante er så livredd at han besvimer, og våkner ikke før slutten av fergeturen deres.

Canto IV

Det første nivået, eller sirkelen, av helvete kalles Limbo. De udøpte og de dydige hedningene (som Julius Ceasar, Euklid, Aristoteles og Virgil selv) bor på dette nivået. De kan ikke bli tatt opp i himmelen, men blir bare straffet ved å leve i en mindre versjon av den.

Canto V

Når vi går videre til helvetes andre sirkel, blir dikternes vei blokkert av Minos, den eldgamle kongen av Kreta. Selv om han var en tyrann, var han kjent for sin visdom og rettferdighet, noe som gjorde ham til den perfekte kandidaten til å dømme de døde. Dante maler ham som et fæle monster med hale, fordi jobben han gjør er så monstrøs.

Virgil overbeviser Minos om å la dem passere, og han og Dante kommer til en avsats der de ser sjeler bli feid bort i en virvelvind. Dette er sjelene som forrådte sin fornuft til deres kjødelige appetitt. Som straff blir de feid gjennom helvete i en storm, omtrent som lidenskapens storm de ga seg selv til mens de var på jorden, og de blir for alltid nektet kontroll over bevegelsene deres.

Blant disse sjelene peker Virgil ut mange kjente lystige skikkelser, inkludert Dido, Cleopatra, Helen av Troja, Achilles og Paris av Troja. Dante ringer til et par, Paolo og Francesca, for å fortelle ham historien deres.

Francesca var en gang en veldig kjent kvinne av høy kongelig fødsel fra Ravenna, Italia. Hun var fanget i et kjærlighetsløst politisk ekteskap, og hun hadde forelsket seg i ektemannens yngre bror Paolo. Da mannen hennes oppdaget forholdet deres, myrdet han dem begge. Dante blir slått av Francescas historie og urettferdigheten i plagene deres, kanskje fordi den rammer så nært hjemmet med hans egen livshistorie, at han gråter. Paolo begynner å gråte også. Dante besvimer så igjen, så overveldet av synene og lydene og historiene til sjelene rundt ham.

Kantos VI-IX

Etter å ha gått ned gjennom helvetes tredje og fjerde sirkel (grådighet og fråtsing), når Virgil og Dante den femte sirkelen (Anger) og byen Dis, som markerer skillet mellom øvre helvete og nedre helvete. Poetene begynner å være vitne til straff med ild, motivet som er mest assosiert med moderne helvetesskildringer.

Canto X

I den sjette sirkelen finner de nyansene til de som begikk kjetteri, eller fornektet den sanne kristne veien. De fleste av sjelene her fulgte læren til den greske filosofen Epikur, som lærte at ånden dør med kroppen. Som et resultat blir alle nyansene dømt til å leve i åpne graver omgitt av ild frem til dommedag, da gravene vil bli forseglet.

Blant dem er Farinata delgi Uberti, som ledet det politiske partiet som Dante og hans familie var imot, og Calvacante dei Cavalcanti, hvis sønn, Guido, var en god venn av Dante. Cavalcante vil vite hvorfor sønnen ikke er sammen med Dante, og Dantes tvetydige svar får Cavalcante til å tro at Guido er død. Han faller tilbake i sin brennende grav i fortvilelse. Farinata avbryter og begynner å gjenoppta gamle politiske tvister.

Mens han snakker, oppdager Dante at de døde kan se fremtiden, men ikke nåtiden. Dante instruerer Farinata å fortelle Cavalcante at sønnen Guido tross alt er i live, siden Guido ikke kan se nåtiden for å vite det. Virgil må trekke Dante bort og fortelle ham at Beatrice vil fylle ham ut med alt han trenger å vite senere; for nå må de fortsette å bevege seg.

Kantos XI-XVI

Dante og Virgil reiser gjennom helvetes syvende sirkel, bevoktet av Minotauren, hvor de voldelige blir straffet. Den er delt inn i tre underseksjoner og inkluderer krigsherrer, selvmord, ågerbrukere og blasfemiere.

Canto XVII-XXV

Ridende på ryggen til det bevingede monsteret, går Geryon, Virgil og Dante inn i bolgie, eller grøfter, i den åttende sirkelen av helvete, hvor de finner de som var uredelige. Sirkelen er delt inn i ti blogger, de første syv inneholder alle slags svindel, som forførere (Canto XVIII), falske profeter (Canto XX), hyklere (Canto XXIII) og tyver (Cantos XXIV og XXV).

Canto XXVI

Sjelene som er skyldige i uredelig rådgivning er hver omgitt av sin egen, individuelle flamme i den åttende bolgia. Blant dem er den berømte helten Ulysses (Odyssevs til grekerne), og Diomedes, som hjalp Ulysses med mange av angrepene hans mot byen Troja. Dante (forfatteren, i motsetning til karakteren) benytter anledningen til å omskrive Ulysses' historie, basert på en profeti gitt av den berømte blinde profeten Tiresias. I denne versjonen tilbrakte ikke Ulysses sine siste dager hjemme i Ithaca, men reiste i stedet til den sørlige halvkule og skjærsildsfjellet. Ulysses og hans menn gledet seg først, men ble snart overveldet av sorg da en virvelvind ødela skipet deres og drepte alle på det.

Kantos XXVII-XXX

De to siste bolgie av den åttende sirkelen har Sowers of Discord, som er splittet opp av demoner og alkymister, bedragere og mened, som er plaget av mange sykdommer, noe som gjenspeiler måten de var en "sykdom" på samfunnet.

Kantos XXXI-XXXIV

Den niende og siste sirkelen av helvete, er reservert for forrædere. I sentrum er Judecca, hvor Lucifer eller Satan er fengslet i en isete innsjø. Han har store vinger som slår og gir næring til de iskalde vindene på det niende nivået i helvete. Denne vinden representerer utåndingen av all ondskap i verden. Judecca er oppkalt etter Judas Iskariot selv, disippelen som forrådte Jesus til Sanhedrinet i Getsemane hage for tretti sølvstykker, noe som førte til Jesu korsfestelse.

Sjelene som var forrædere mot sine herrer blir holdt her, fanget i isblokker. Lucifer sitter midt på nivået, der alle elvene av skyld renner. Han slår vingene for å rømme, men den iskalde vinden fryser ham lenger på plass. Lucifer har tre ansikter. I sin munn tygger han på Judas, Brutus og Cassius, alle evige forrædere mot sine herrer som stolte på dem.

Virgil og Dante observerer det forferdelige synet og begynner deretter å klatre gjennom sentrum, klatre over Satan selv, hvor de passerer gjennom jordens tyngdepunkt og forlater helvete. Skjærsildsfjellet ruver foran dem, og de fortsetter, uten å ville kaste bort tid.

Kjøp Inferno på Amazon