Un viaje por la historia parte 2
Montāžas Teksta
- Cuando abrí los ojos, me encontraba en el colegio de Jesuitas San Francisco de Borja, pero era como si yo fuese un fantasma
- Me vi en medio de una guerrilla, confiaba en seguir siendo un fantasma,.
- Ahora recuerdo: Monique Alaperrine-Bouyer (2007) en su libro La Educación de las Élites Indígenas en el Perú Colonial cita a Emilio Lissón Cháves con la frase: «Que los hijos de los caciques y señores siendo pequeños estén cierto tiempo en las casas de los religiosos hasta que sean enseñados para que ellos enseñen a los otros en sus pueblos y que en los pueblos de los christianos aya, junto a la iglesia una casa que sea como escuela adonde estén y residan tambien los hijos de los caciques y que aya una persona particular que los adoctrine y enseñe allí, porque sería posible que ubiese tantos que no se pudiesen tener en los monasterios».
- ¡José Gabriel Condorcanqui!
- Esperen ¿él no era Túpac Amaru II?, claro es el siglo XVIII , no sabía cómo pero estaba viviendo lo que había leído
- Estuve en medio del enfrentamiento y pude ver como los españoles fueron derrotados esta vez gracias a la estrategia militar que usaron y al terreno del monte, según leí se llamaba la guerra de guerrillas. Pude ver también cómo los españoles explotaban a los indígenas y entendí la principal causalidad de las rebeliones.
- Soy hijo del cacique Miguel Condorcanqui y aunque no muchos lo saben descendiente del último inca de la resistencia de Vilcabamba Túpac Amaru I,
- Ahora recuerdo, entre los cambios que la nobleza indígena tuvo que aceptar en todo el periodo de colonización fue precisamente la importancia de saber leer y escribir y lo reafirmó Scarlett O’Phelan (1995) — “estudios y ordenación fueron privilegios con los cuales se favoreció selectivamente a los hijos de los caciques pertenecientes a los principales linajes”Pienso que este cambio si trajo desarrollo porque los indígenas aprendieron a leer, escribir, contar, artes y a comunicarse más allá de solo su lengua nativa
- Por orden del Virrey Francisco de Borja y Aragón, se ha creado este colegio para la educación de las élites indígenas y aquí aprenderán a leer, escribir, doctrina cristiana, aritmética, castellano, latín y artes útiles.
- De pronto todo a mi alrededor cambió.
- Parece la selva , si es la selva y quienes peleaban eran tribus selváticas, claro su vestimenta era típica pero ¿contra quiénes? Cascos, armaduras, era obvio eran españoles, sin duda era la rebelión de Juan Santos Atahualpa, lo acaba de leer, estoy en 1742.
- España para los españoles y África para los africanos, debemos recuperar nuestra cultura
- Restauraré el sistema incaico
- Españoles y negros son las causas de las enfermedades.
- Los franciscanos maltratan a los indígenas al imponernos un cambio en nuestro estilo de vida. Hay demasiado abuso y explotación indígena
- Ya recordé, España atravesaba una grave crisis a partir de los cambios políticos que atravesaba y en América había mucho descontento por el abuso de los corregidores y el malestar en el cambio de las leyes a causa de las reformas borbónicas como el aumento de impuestos
- Los cambios de los franciscanos en la selva con sus misiones no trajeron desarrollo para los indígenas, pero sí para los españoles porque lo que realmente hacían era explotar a los indígenas. La figura de Juan Santos Atahualpa tuvo un gran efecto en el desarrollo posterior de la región, pues ni colonos ni misioneros volvieron a controlar la selva central.
- Los cambios que provocan hechos violentos de aborígenes contra blancos o criollos pueden tener muchas causalidades: rebeliones contra malas condiciones de trabajo, protestas, indignación por acciones contra su cultura.
- Los franciscanos, con el pretexto de sus misiones lo que hacen en la selva es reunir mano de obra barata a las haciendas y obrajes coloniales
- El nos ha prometido restaurar el Tahuantinsuyo
- Los movimientos mesiánicos son formas de resistencia y ese fue el caso de Juan Santos Atahualpa
Izveidoti vairāk nekā 30 miljoni stāstu shēmu