Mantot Wind

Filma veidoja sabiedrības interpretāciju par Scopes Monkey Trial, dramatiski ieslodzot un notiesājot jauno Bertramu Keitu, vidusskolas skolotāju no Hillsboro, Tenesī štatā, kurš uzdrošinājās mācīt evolūciju savā klasē. Patiesībā Džonam Scopesam tika uzlikts naudas sods 100 ASV dolāru apmērā, un viņa sodāmība vēlāk tika atcelta. Skopa brīvība nekad netika apdraudēta, jo Bertrama brīvība ir lugā. Tā vietā izmēģinājuma mērķis bija uzsvērt spriedzi starp Bībeles literālismu un evolūciju — debašu izcelsmi pret kreacionismu — un akadēmiskās brīvības nozīmi.

Plot Diagramma

Skatīt Darbību

Rakstzīmes

Skatīt Darbību

Literatūras Konflikts

Skatīt Darbību

Tēmas, Motīvi un Simboli

Skatīt Darbību

Ikdienas Varonis

Skatīt Darbību

Manto vēja konspekts

I cēliens

Bertrams “Berts” Keits pašlaik gaida tiesu Hilsboro, Tenesī štatā, lai mācītu saviem studentiem evolūciju. Reičela Brauna, godātāja meita, apciemo Bērtu tiesas nama cietumā. Šķiet, ka viņa un Bērts ir romantiski saistīti, un viņa cenšas pārliecināt Bērtu atkāpties, lai izkļūtu no nepatikšanām. Bērts atsakās, uzskatot, ka evolūcijas mācīšana nav noziegums. Viņš ir apņēmības pilns pastāvēt stingri, neskatoties uz to, ka bijušais prezidenta kandidāts Metjū Harisons Breidijs ieradās Hilsboro, lai sauktu pie Bērta. Godājamais Džeremijs Brauns, Reičelas tēvs, vēlas atstāt labu iespaidu uz Breidiju un nodrošināt, lai Breidijs zinātu, ka Hilsboro ir dievbijīga pilsēta. Pilsētā ierodas Baltimore Herald žurnālists EK Hornbeks. Viņš sniedz dusmīgu un sarkastisku komisku atvieglojumu, taču šķiet, ka viņa kodīgie komentāri lido pāri pilsētnieku galvām. Turpretim Metjū Harisons Breidijs dramatiski ierodas pilsētā un nekavējoties aizrauj cilvēku sirdis. Henrijs Dramonds būs aizsardzības juriskonsults, ko sponsorēs Baltimore Herald. Dramonds ir labi pazīstams agnostiķis, un pilsētas iedzīvotāji sāk pielīdzināt Dramondu pašam Velnam. Breidijs savukārt atzinīgi vērtē izaicinājumu.

II cēliens

Lūgšanu sapulce pārvēršas godājamā Brauna sprediķī, lasot radīšanas stāstu no Bībeles, un beidzas ar lūgšanu par Bērta mūžīgo nolādēšanu. Reičela metās uz priekšu un lūdz viņu apstāties. Pat Breidijs mēģina ierobežot Braunu, atgādinot viņam rindiņu no Salamana Pamācību grāmatas: “Kas sagrauj savu māju, tas iemantos vēju”. Tas ir stingrs brīdinājums, ka dažreiz dedzība var iznīcināt, nevis glābt. Hovards, mazais zēns izrādes sākumā, tiek izsaukts tribīnē. Viņš ziņo, ka Bērts viņiem mācīja par Darvina evolūcijas teoriju un ka viņš teica, ka cilvēki ir cēlušies no "vecās pasaules pērtiķiem". Viņš nosodoši ziņo, ka stundās netika pieminēts ne Dievs, ne 1. Mozus grāmata, kas vīra tiesu. Dramonds apšauba zēnu par to, vai, viņaprāt, lasīt no Darvina grāmatas ir nepareizi, un apgalvo, ka visa tiesa ir balstīta uz to, vai cilvēkiem ir atļauts domāt. Tiesnesis iebilst un uzstāj, ka tiesības domāt netiek tiesātas, uz ko Dramonds atbild, ka vīrietis sēž cietumā, jo izvēlējies runāt to, ko domā.

Reičelu sauc pie stenda. Breidijs jautā Reičelai, kāpēc Bērts pirms divām vasarām pārtrauca iet uz baznīcu. Reičela atbild, ka tas notika pēc tam, kad mazais Stebbins zēns noslīka. Bērēs godājamais Brauns sludināja, ka zēns nav miris “žēlastības stāvoklī”, jo nāves brīdī viņš nebija kristīts, kas nozīmē, ka Tomijs Stebinss atrodas ellē. Pēc tam Breidijs liek Reičelai atklāt komentāru, ko Bērts bija izteicis privāti. Viņa vilcinoties atzīst, ka Bērts reiz jokojis: "Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, un cilvēks, būdams džentlmenis, atbildēja uz komplimentu." Breidijs pagrūda Reičelu tālāk, taču viņa kļūst tik emocionāli satraukta, ka tiek atbrīvota no tribīnes, un Bērts neļaus Dramondam viņu tālāk iztaujāt.

Pēc tam Dramonds mēģina piezvanīt Čikāgas Universitātes Zooloģijas nodaļas vadītājam Dr. Kelleram kā ekspertam, lai žūrijai izskaidrotu, kas tieši ir evolūcijas teorija. Breidijs iebilst, pamatojoties uz to, ka šāda veida liecības pārkāptu Batlera likumu, ko viņi cenšas panākt. Tiesnesis piekrīt un arī noraida divus citus Dramonda lieciniekus, tādējādi iznīcinot Dramonda lietu. Dramonds zina, ka viņam ir jākļūst radošam, un jautā tiesnesim, vai viņš pieņems ekspertu liecības par Svēto Bībeli, kam piekrīt gan Breidijs, gan tiesnesis. Dramonds izmanto šo iespēju, lai izsauktu pats Breidiju tribīnē, jo viņš sevi uzskata par Bībeles ekspertu.

Viņš jautā Breidijam, kā viņš var būt tik pārliecināts, ka evolūcija nav savienojama ar Bībeles radīšanas stāsta garu, kad viņš pat nekad nav lasījis Sugu izcelsmi . Dramonds izvelk Bībeles eksemplāru un jautā, vai Breidijs uzskata, ka Bībele ir jāsaprot burtiski, uz ko Breidijs atbild apstiprinoši. Viņš iztaujā viņu ar Bībeles stāstiem. Parādījis Breidija fosilās atliekas, kas datētas ar 10 miljoniem gadu, viņš nodod savu jautājumu līdz finālam: ja Dievs nav radījis sauli līdz ceturtajai dienai, kurš gan varētu teikt, ka pirmās trīs dienas bija tikai 24 stundas garas? Breidijs klibo un Dramonds uzskata, ka pirmā “diena” varētu būt bijusi 10 miljonus gadu gara.

Tiesnesis mēģina atgūt kontroli pār tiesu, un Breidijs apsūdz Dramondu uzbrukumā Bībelei. Dramonds jautā, kāpēc Dievs nevarēja runāt ar Čārlzu Darvinu. Tas beidzas ar Breidija kliedzienu, ka Dievs patiešām ar viņu runā, un Dramonds pasludina viņu par "Pravieti no Nebraskas". Breidijs tiek pazemots un sāk kliegt Vecās Derības grāmatu nosaukumus, jo tiek atbrīvots no tribīnes. Tiesa ir atbrīvota.

III cēliens

Radio cilvēks no Čikāgas gatavojas pārraidīt lietu no tiesas zāles. Šī ir pirmā reize, kad kāds publisks pasākums tiek pārraidīts pa radio, un tas ir vēsturisks notikums. Tiesnesis nolasa spriedumu: vainīgs. Bērts nāk klajā ar paziņojumu, kas ir nestabils, taču parāda, ka viņš turpinās iebilst pret to, ko viņš uzskata par netaisnīgu likumu. Breidijs jūtas pievilts, jo spriedumā trūkst drāmas; tagad cilvēki viņu uzskata par joku. Tiesnesis Bertam uzliek naudas sodu 100 USD apmērā bez cietumsoda un piešķir 30 dienas apelācijas lietas iesniegšanai Valsts Augstākajā tiesā.

Tiesnesis atstāj tiesu, bet Breidijs izmisīgi vēlas teikt pēdējo runu. Tiesas darīšanai beidzoties, daži skatītāji apzinīgi paliek klausīties, bet bez entuziasma; pārējie pilsētnieki ir devušies tālāk no sava kritušā varoņa. Breidijs sabrūk no karstuma un stresa, un tiek steidzīgi nogādāts pie ārsta.

Bērts uzskata to, ka viņš ir zaudējis darbu un, iespējams, vietu vietējā pansionātā, kā zaudējumu, taču Dramonds viņam apliecina, ka viņš ir bijis čempions citiem, kurus arī skars šis likums, un citus, kuriem tas patīk, un tiem. kurš to izaicinās, kā viņš to darīja. Reičela ienāk ar koferi un paziņo, ka pamet tēva māju. Ienāk tiesnesis, lai paziņotu, ka Breidijs ir miris. Hornbeks izsaka dažus nekaunīgus komentārus, uz kuriem Dramonds ļoti apvainojas un aizstāv Breidija piemiņu. Ar improvizētu uzrunu viņš atklāj, ka, iespējams, ir vēl reliģiozāks nekā Breidijs, taču zina, ka Dievs nav tik nepielūdzams un nesatricināms, kā Breidijs viņu darīja. Hornbeks ir satriekts par Dramonda uzskatu atklāsmi un apsūdz viņu pārmērīgā sentimentālā noskaņojumā. Bērts dodas mājās, lai savāktu mantas, lai varētu satikt Reičelu vilcienu depo, lai izkļūtu no pilsētas. Viens pats Dramonds vienā rokā paņem Darvina grāmatu, bet otrā – Bībeli. Viņš tos nosver katrā rokā, parausta plecus, sasit kopā un ieliek savā portfelī, simbolizējot, ka varbūt, tikai varbūt, šie divi pretējie jēdzieni var pastāvēt līdzās.

Būtiski jautājumi Vēja mantošanai

1. Ko luga stāsta par progresa lomu sabiedrībā?
2. Kāpēc ir svarīgi iestāties par noteiktiem jautājumiem un uzskatiem?
3. Kad varētu būt svarīgi nostāties pret likumu?
4. Kāpēc ideju izplatīšana ir tik svarīga progresam?
5. Kāpēc domāšanas brīvība ir tik svarīga izaugsmei? Kā tas varētu būt bīstami?
6. Kā nezināšana par tēmu vai cita pārliecība var būt ierobežojoša?
7. Kas ir svarīgāks: individuālās vērtības vai sabiedrības vērtības? Kāpēc?
8. Kā Bērts pārstāv ikviena cilvēka varoni?

Iegādājieties Inherit the Wind vietnē Amazon