Inferno Dante Alighieri

Pragaro pradžioje Dantė pasiklysta tamsiame klaidų miške, kur jo kelią į Džiaugsmo kalną blokuoja Trys pasaulietiškumo žvėrys: Piktybės ir sukčiavimo leopardas, Smurto ir ambicijų liūtas ir Šlapimo nelaikymo vilkas. Laimei, pasirodo didysis romėnų poetas Vergilijus, atstovaujantis žmogiškajam protui, ir pasiūlo vesti Dantę į jo dvasinę kelionę per devynis pragaro ratus. Dantę galiausiai sutiks ir į Džiaugsmo kalną nuves jo seniai prarasta meilė Beatričė, simbolizuojanti dieviškąją meilę. Alegorinės kelionės pabaigoje Dantė tikisi geriau suprasti save, savo padėtį ir susitaikyti su savo tremtimi. Netrukus po to, kai Dante užbaigia „Dieviškąją komediją “, jis miršta sulaukęs 56 metų ir daugiau nebematyti savo mylimosios Florencijos.

Braižymo Diagrama

Peržiūrėti Veiklą

Personažai

Peržiūrėti Veiklą

Temos, Simboliai ir Motyvai

Peržiūrėti Veiklą

Alegorija

Peržiūrėti Veiklą

Sukurkite Savo „Inferno“

Peržiūrėti Veiklą

Esminiai klausimai Dantės pragarui

1. Kas yra nuodėmė? Ar yra skirtingų nuodėmės lygių?
2. Ar turi būti ryšys tarp nuodėmės ir bausmės?
3. Ar teisingumą užtikrina tik bausmė?
4. Kas svarbesnė vertybė: tikėjimas ar protas?
5. Kaip alegorija veikia, kad perteiktų galingą žinią literatūros kūrinyje?

Dante's Inferno santrauka

Pastaba: „Dieviškoji komedija “ yra ilgas eilėraštis, padalintas į 100 skyrių, vadinamas „cantos“. „ Inferno “ sudaro pirmieji 34 iš šių dainų.

I giesmė

Didysis penktadienis, o Dantei 35 metai. Jis supranta, kad nuklydo nuo Tikrojo Kelio į Tamsią Klaidų Mišką. Jis mato Džiaugsmo kalną, kuriame slypi jo laimė, bet jo kelią užstoja trys bauginantys padarai: Piktybės ir sukčiavimo leopardas, Smurto ir ambicijų liūtas ir Nelaikymo vilkas. Beviltiškas, išsigandęs ir vienišas Dantė jaučia, kad nėra vilties apeiti žvėris. Staiga Dantei pasirodo didysis romėnų poetas Vergilijus, atstovaujantis žmogiškajam protui ir pasiūlo nuvesti jį nuo žvėrių į Džiaugsmo kalną. Pirmiausia jie turi nusileisti per pragarą, kuris reiškia nuodėmės pripažinimą. Virgilijus paaiškina Dantei, kad tada jis turės pakilti per skaistyklą, atstovaujančią krikščioniškam gyvenimui, kur jį pasitiks Beatričė, kuri perims galutinį pakilimą į Rojų, kuris simbolizuoja sielos pakilimą į dangų ir Dievą. Virgilijus paaiškina Dantei, kad jis pamatys daugybę dvasių, patiriančių įvairaus lygio kankinimus, atsižvelgiant į jų nuodėmių sunkumą.

II giesmė

Virgilijus paaiškino, kad seniai prarasta Dantės meilė Beatričė pasirinko jį asmeniškai, kad vadovautų Dantei šioje kelionėje, nes jis sugeba įtikinamais žodžiais. Dantė yra dėkinga Beatričei ir jį džiugina tai, kad Beatričė vis dar ieško jo iš dvasinės sferos.

III giesmė

Virgilijus ir Dantė ateina prie pragaro vartų, ant kurių užrašyti dabar liūdnai pagarsėję žodžiai: „Pameskite bet kokią viltį, kurie čia įeinate“. Pro vartus, pragaro „prieangyje“, patenka sielos, žinomos kaip oportunistai. Savo gyvenime jie nesirinko nei blogio, nei gėrio – tik patys save. Šiame lygyje taip pat galima rasti angelų, kurie atsisakė stoti į Didžiojo maišto danguje pusę. Sielos šiame lygyje bevaisiai bėga, vejasi mojuojančią vėliavą, kurios jos niekada negali sugauti. Kol jie bėga, juos persekioja vapsvos ir širšės, kurių įgėlimas priverčia sielas kraujuoti. Kraujas laša žemyn, kad maitintų kirminus ir lervas, kurios užkrečia žemę. Dantė pripažįsta vieną sielą, popiežių Clandestiną V, kuris atsisakė popiežiaus sosto praėjus vos penkiems mėnesiams po to, kai buvo išrinktas. Šis atsisakymas atvėrė kelią popiežiui Bonifacui VIII, kuris ištrėmė Dantę iš Florencijos.

Dantė ir Virgilijus pastebi būrį sielų, besirenkančių ant upės krantų ir laukiančių, kad Charonas perkeltų jas į kitą pusę. Charonas iš pradžių atsisako leisti Dantei patekti į pragarą, nes jis vis dar gyvena, bet Virgilijus jį įtikina. Dantė taip išsigandęs, kad alpsta ir nepabunda iki kelionės keltu pabaigos.

IV giesmė

Pirmasis pragaro lygis arba ratas vadinamas Limbo. Šiame lygyje gyvena nekrikštyti ir dorybingi pagonys (kaip Julijus Ceazaris, Euklidas, Aristotelis ir pats Vergilijus). Jie negali būti įleisti į dangų, o tik baudžiami gyvendami mažesne jo versija.

Canto V

Pereinant į antrąjį pragaro ratą, poetų kelią užtveria senovės Kretos karalius Minosas. Nors buvo tironas, jis buvo žinomas dėl savo išminties ir teisingumo, todėl jis buvo puikus kandidatas teisti mirusiuosius. Dantė piešia jį kaip baisų pabaisą su uodega, nes darbas, kurį jis atlieka, yra toks baisus.

Virgilijus įtikina Minosą leisti jiems praeiti, ir jiedu su Dante ateina prie atbrailos, kur stebi, kaip viesulas nuneša sielas. Tai sielos, kurios išdavė savo protą savo kūniškiems potraukiams. Už bausmę jie slenka per pragarą audros metu, panašiai kaip aistros audra, kuriai jie pasidavė būdami Žemėje, ir jiems visam laikui neleidžiama kontroliuoti savo judėjimo.

Tarp šių sielų Vergilijus atkreipia dėmesį į daugybę garsių geidulingų figūrų, įskaitant Didonę, Kleopatrą, Eleną Troją, Achilą ir Trojos Paryžių. Dantė paskambina vienai porai, Paolo ir Francesca, kad papasakotų jam savo istoriją.

Francesca kadaise buvo labai gerai žinoma karališkosios gimimo moteris iš Ravenos, Italijos. Ji buvo įstrigusi politinėje santuokoje be meilės ir įsimylėjo savo vyro jaunesnįjį brolį Paolo. Kai jos vyras sužinojo apie jų romaną, jis juos abu nužudė. Dante'ą pribloškia Frančeskos istorija ir jų kankinimų nesąžiningumas, galbūt todėl, kad tai taip arti jo paties gyvenimo istorijos, kad jis verkia. Paolo taip pat pradeda verkti. Tada Dantė vėl alpsta, taip priblokštas jį supančių sielų vaizdų, garsų ir istorijų.

VI-IX dainos

Nusileidę per trečiąjį ir ketvirtąjį pragaro ratus (Godrumas ir Rimtumas), Vergilijus ir Dantė pasiekia penktąjį ratą (Pyktis) ir Dis miestą, kuris žymi skirtumą tarp viršutinio pragaro ir apatinio pragaro. Poetai pradeda stebėti bausmes ugnimi – motyvą, kuris labiausiai siejamas su šių dienų pragaro vaizdavimu.

Giesmė X

Šeštajame rate jie randa atspalvius tų, kurie vykdė ereziją arba neigė tikrąjį krikščionišką kelią. Dauguma sielų čia vadovavosi graikų filosofo Epikūro mokymu, kuris mokė, kad dvasia miršta kartu su kūnu. Dėl to visi šešėliai yra pasmerkti gyventi atviruose kapuose, apsuptuose ugnies iki Teismo dienos, kai kapai bus užantspauduoti.

Tarp jų yra Farinata delgi Uberti, kuri vadovavo politinei partijai, kuriai priešinosi Dantė ir jo šeima, ir Calvacante dei Cavalcanti, kurios sūnus Guido buvo geras Dantės draugas. Kavalkantė nori sužinoti, kodėl jo sūnaus nėra su Dante, o dviprasmiškas Dantės atsakymas verčia Kavalkantę manyti, kad Gvidas mirė. Jis vėl krinta į savo ugningą kapą iš nevilties. Farinata įsiterpia ir pradeda perkalbėti senus politinius ginčus.

Kalbėdamas Dantė sužino, kad mirusieji gali matyti ateitį, bet ne dabartį. Dantė liepia Farinatai pasakyti Kavalkantei, kad jo sūnus Gvidas vis dėlto gyvas, nes Gvidas nemato dabarties, kad žinotų. Virgilijus turi atitraukti Dantę, sakydamas, kad Beatričė jam paaiškins viską, ką jis turės žinoti vėliau; kol kas jie turi judėti toliau.

XI-XVI giesmės

Dantė ir Virgilijus keliauja per septintąjį pragaro ratą, saugomą Minotauro, kur smurtautojai yra baudžiami. Jis suskirstytas į tris poskyrius ir apima karo vadus, savižudžius, lupikininkus ir piktžodžiautojus.

XVII–XXV giesmė

Jodami ant sparnuoto pabaisos nugaros, Gerionas, Virgilijus ir Dantė įžengia į aštuntojo pragaro rato duobę arba griovius, kur suranda tuos, kurie buvo apgavikai. Apskritimas yra padalintas į dešimt blogie, iš kurių pirmieji septyni apima visokius sukčiavimus, tokius kaip suvedžiotojai (XVIII giesmė), netikri pranašai (XX giesmė), veidmainiai (XXIII g.) ir vagys (XXIV giesmė ir XXV giesmė).

XXVI giesmė

Sielos, kaltos dėl apgaulingo konsultavimo, yra apsuptos savo individualios liepsnos aštuntojoje bolgijoje. Tarp jų yra garsusis herojus Ulisas (graikams Odisėjas) ir Diomedas, padėjęs Ulisui daugelyje jo išpuolių prieš Trojos miestą. Dantė (autorius, priešingai nei veikėjas) pasinaudoja galimybe perrašyti Uliso istoriją, remdamasi garsaus aklo pranašo Tiresijo pranašyste. Pagal šią versiją Ulisas savo paskutines dienas praleido ne Itakoje, o keliavo į Pietų pusrutulį ir Skaistyklos kalną. Ulisas ir jo vyrai iš pradžių džiaugėsi, bet netrukus juos apėmė liūdesys, nes viesulas sunaikino jų laivą ir nužudė visus jame buvusius.

XXVII–XXX giesmės

Paskutinėse dviejose aštuntojo rato bolgiuose yra nesantaikos sėjėjai, kuriuos išardo demonai ir alchemikai, apsišaukėliai ir priesaikos davėjai, kuriuos kamuoja daugybė ligų, atspindinčių tai, kaip jie buvo „liga“ visuomenei.

XXXI–XXXIV dainos

Devintasis ir paskutinis pragaro ratas skirtas išdavikams. Jos centre yra Judeca, kur Liuciferis arba Šėtonas yra įkalintas lediniame ežere. Jis turi puikius sparnus, kurie plaka, kurstydami ledinius devinto pragaro lygio vėjus. Šis vėjas reiškia viso blogio iškvėpimą į pasaulį. Judeka pavadinta paties Judo Iskarijoto, mokinio, išdavusio Jėzų Sinedrionui Getsemanės sode už trisdešimt sidabrinių, vardu, o tai atvedė prie Jėzaus nukryžiavimo.

Čia laikomos sielos, kurios buvo savo šeimininkų išdavikės, įstrigusios ledo luituose. Liuciferis sėdi lygio viduryje, kur teka visos kaltės upės. Jis plaka sparnais, kad pabėgtų, bet ledinis vėjas jį sustingdo toliau. Liuciferis turi tris veidus. Savo burnoje jis kramto Judą, Brutą ir Kasijų – visus amžinus savo šeimininkų, kurie jais pasitikėjo, išdavikus.

Virgilijus ir Dantė stebi siaubingą vaizdą ir pradeda lipti per centrą, perlipdami per patį Šėtoną, kur jie pereina per žemės gravitacijos centrą ir išeina iš pragaro. Prieš juos stūkso Skaistyklos kalnas, ir jie veržiasi toliau, nenorėdami gaišti laiko.

Pirkite „ Inferno “ „Amazon“.