Inferno de Dante Alighieri

Al comienzo del Infierno , Dante se encuentra perdido en el Bosque Oscuro del Error, donde su camino hacia el Monte de la Alegría está bloqueado por las Tres Bestias de la Mundanalidad: El Leopardo de la Malicia y el Fraude, el León de la Violencia y la Ambición, y La loba de la incontinencia. Por suerte, aparece el gran poeta romano Virgilio, que representa a la Razón Humana, y se ofrece a guiar a Dante en su viaje espiritual por los nueve círculos del Infierno. Dante eventualmente sería recibido y conducido al Monte de la Alegría por su amor perdido hace mucho tiempo, Beatrice, quien simboliza el Amor Divino. Al final de su viaje alegórico, Dante espera llegar a una mejor comprensión de sí mismo, de su situación y estar en paz con su exilio. Poco después de que Dante complete La Divina Comedia , fallece a la edad de 56 años, para nunca volver a ver a su amada Florencia.

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Preguntas esenciales para el infierno de Dante

1. ¿Qué es el pecado? ¿Hay diferentes niveles de pecado?
2. ¿Debe haber una relación entre el pecado y el castigo?
3. ¿La justicia se imparte sólo mediante el castigo?
4. ¿Qué es un valor más importante: la fe o la razón?
5. ¿Cómo funciona la alegoría para transmitir un mensaje poderoso en una obra literaria?

Resumen del infierno de Dante

Nota: La Divina Comedia es un largo poema dividido en 100 secciones, llamadas “cantos”. Inferno comprende los primeros 34 de estos cantos.

Canto I

Es Viernes Santo y Dante tiene 35 años. Se da cuenta de que se ha desviado del Camino Verdadero hacia el Bosque Oscuro del Error. Ve el Monte de la Alegría, donde sabe que reside su felicidad, pero su camino está bloqueado por tres criaturas aterradoras: el leopardo de la malicia y el fraude, el león de la violencia y la ambición y la loba de la incontinencia. Desesperado, asustado y solo, Dante siente que no hay esperanza de superar a las bestias. De repente, el gran poeta romano Virgilio, que representa la razón humana, se le aparece a Dante y le ofrece alejarlo de las bestias al Monte de la Alegría. Primero tienen que descender por el Infierno, que representa el Reconocimiento del Pecado. Virgilio le explica a Dante que luego tendrá que ascender por el Purgatorio, que representa la vida cristiana, donde será recibido por Beatriz, quien tomará el relevo para la ascensión final al Paraíso, que representa la ascensión del alma al Cielo ya Dios. Virgilio le explica a Dante que verá una serie de espíritus en varios grados de tormento, según la gravedad de sus pecados.

Canto II

Virgilio explicó que el amor perdido de Dante, Beatrice, lo eligió personalmente para guiar a Dante en este viaje, porque tiene una habilidad con las palabras persuasivas. Dante está agradecido con Beatrice y se siente animado por el hecho de que Beatrice todavía lo está cuidando desde el ámbito espiritual.

Canto III

Virgilio y Dante llegan a las puertas del Infierno, inscritos con las ahora infames palabras: "Abandonad toda esperanza, los que entráis aquí". A través de las puertas, en el "vestíbulo" del Infierno, se encuentran almas conocidas como Los Oportunistas. No eligieron ni el mal ni el bien en sus vidas, solo ellos mismos. Los ángeles que se negaron a tomar partido en la Gran Rebelión en el Cielo también se pueden encontrar en este nivel. Las almas en este nivel corren infructuosamente, persiguiendo un estandarte ondeante que nunca podrán atrapar. Mientras corren, son perseguidos por avispas y avispones cuyas picaduras hacen sangrar las almas. La sangre gotea para alimentar a los gusanos y gusanos que infestan el suelo. Dante reconoce un alma, el Papa Clandestino V, quien renunció a su trono papal apenas cinco meses después de haber sido elegido. Esta abdicación allanó el camino para el Papa Bonifacio VIII, quien exilió a Dante de Florencia.

Dante y Virgil notan una horda de almas reunidas en las orillas de un río esperando a Caronte para llevarlas al otro lado. Caronte inicialmente se niega a permitir la entrada de Dante al infierno, porque todavía está vivo, pero Virgilio lo convence. Dante está tan aterrorizado que se desmaya y no se despierta hasta el final de su viaje en ferry.

Canto IV

El primer nivel, o círculo, del Infierno se llama Limbo. Los no bautizados y los paganos virtuosos (como Julio César, Euclides, Aristóteles y el mismo Virgilio) residen en este nivel. No pueden ser admitidos en el Cielo, sino que solo son castigados viviendo en una versión menor del mismo.

Canto V

Pasando al segundo círculo del Infierno, el camino de los poetas está bloqueado por Minos, el antiguo rey de Creta. Aunque era un tirano, era conocido por su sabiduría y justicia, lo que lo convertía en el candidato perfecto para juzgar a los muertos. Dante lo pinta como un horrible monstruo con cola, porque el trabajo que está haciendo es muy monstruoso.

Virgilio convence a Minos para que los deje pasar, y él y Dante llegan a una cornisa donde observan cómo un torbellino arrastra las almas. Estas son las almas que traicionaron su razón a sus apetitos carnales. Como castigo, son arrastrados por el Infierno en una tempestad, muy parecida a la tempestad de pasión a la que se entregaron mientras estaban en la Tierra, y se les niega para siempre el control de sus movimientos.

Entre estas almas, Virgilio señala muchas figuras lujuriosas famosas, incluidas Dido, Cleopatra, Helena de Troya, Aquiles y Paris de Troya. Dante llama a una pareja, Paolo y Francesca, para contarle su historia.

Francesca fue una vez una mujer muy conocida de alta cuna real de Rávena, Italia. Estaba atrapada en un matrimonio político sin amor y se había enamorado del hermano menor de su marido, Paolo. Cuando su esposo descubrió su aventura, los asesinó a ambos. Dante está impresionado por la historia de Francesca y la injusticia de su tormento, tal vez porque toca tan cerca de casa con la historia de su propia vida, que llora. Paolo empieza a llorar también. Dante luego se desmaya de nuevo, tan abrumado por las imágenes, los sonidos y las historias de las almas que lo rodean.

Cantos VI-IX

Después de descender por el tercer y cuarto círculo del Infierno (Avaricia y Gula), Virgilio y Dante llegan al quinto círculo (Ira) y la ciudad de Dis, que marca la división entre el Infierno superior y el Infierno inferior. Los poetas comienzan a presenciar castigos con fuego, el motivo más asociado con las representaciones modernas del infierno.

Canto X

En el sexto círculo, encuentran las sombras de aquellos que cometieron herejías o negaron el verdadero camino cristiano. La mayoría de las almas aquí siguieron las enseñanzas del filósofo griego Epicuro, quien enseñó que el espíritu muere con el cuerpo. Como resultado, todas las sombras son sentenciadas a vivir en tumbas abiertas rodeadas de fuego hasta el Día del Juicio, cuando las tumbas serán selladas.

Entre ellos se encuentra Farinata delgi Uberti, quien dirigió el partido político al que se opusieron Dante y su familia, y Calvacante dei Cavalcanti, cuyo hijo, Guido, era un buen amigo de Dante. Cavalcante quiere saber por qué su hijo no está con Dante, y la respuesta ambigua de Dante lleva a Cavalcante a creer que Guido está muerto. Él cae de nuevo en su tumba de fuego en la desesperación. Farinata interrumpe y comienza a repasar viejas disputas políticas.

Mientras habla, Dante descubre que los muertos pueden ver el futuro, pero no el presente. Dante le dice a Farinata que le diga a Cavalcante que su hijo Guido está vivo después de todo, ya que Guido no puede ver el presente para saberlo. Virgil tiene que alejar a Dante, diciéndole que Beatrice le contará todo lo que necesita saber más tarde; por ahora, deben seguir moviéndose.

Cantos XI-XVI

Dante y Virgilio viajan por el Séptimo círculo del Infierno, custodiado por el Minotauro, donde se castiga a los violentos. Se divide en tres subsecciones e incluye señores de la guerra, suicidas, usureros y blasfemos.

Canto XVII-XXV

Montados en el lomo del monstruo alado, Gerión, Virgilio y Dante entran en los bolgie, o zanjas, del octavo círculo del Infierno, donde encuentran a los defraudadores. El círculo se divide en diez blogie, los primeros siete contienen todo tipo de fraudes, como seductores (Canto XVIII), falsos profetas (Canto XX), hipócritas (Canto XXIII) y ladrones (Cantos XXIV y XXV).

Canto XXVI

Las almas culpables de asesoramiento fraudulento están rodeadas cada una por su propia llama individual en la octava bolgia. Entre ellos se encuentra el famoso héroe Ulises (Odiseo para los griegos) y Diomedes, quien ayudó a Ulises en muchos de sus ataques contra la ciudad de Troya. Dante (el autor, a diferencia del personaje) aprovecha para reescribir la historia de Ulises, basándose en una profecía del famoso profeta ciego Tiresias. En esta versión, Ulises no pasó sus últimos días en Ítaca, sino que viajó al hemisferio sur y al monte del Purgatorio. Ulises y sus hombres inicialmente se regocijaron, pero pronto se sintieron abrumados por la tristeza cuando un torbellino destruyó su barco, matando a todos en él.

Cantos XXVII-XXX

Los dos últimos bolgie del octavo círculo tienen a los Sembradores de Discordia, que son desmembrados por demonios y alquimistas, impostores y perjuros, que padecen muchas enfermedades, lo que refleja la forma en que eran una "enfermedad" en la sociedad.

Cantos XXXI-XXXIV

El noveno y último círculo del Infierno, está reservado para los traidores. En su centro está Judecca, donde Lucifer, o Satanás, está encarcelado en un lago helado. Tiene grandes alas que baten, alimentando los vientos helados del noveno nivel del Infierno. Este viento representa la exhalación de todo mal en el mundo. Judeca lleva el nombre del mismo Judas Iscariote, el discípulo que entregó a Jesús al Sanedrín en el Huerto de Getsemaní por treinta piezas de plata, lo que llevó a la crucifixión de Jesús.

Las almas que fueron traidores a sus amos están retenidas aquí, atrapadas en bloques de hielo. Lucifer se sienta en medio del nivel, donde fluyen todos los ríos de la culpa. Bate sus alas para escapar, pero el viento helado lo congela aún más en su lugar. Lucifer tiene tres caras. En su boca mastica a Judas, Brutus y Cassius, todos los eternos traidores a sus amos que confiaron en ellos.

Virgil y Dante observan la vista horrible y luego comienzan a escalar por el centro, escalando sobre el mismo Satanás, donde pasan por el centro de gravedad de la tierra y salen del infierno. El Monte del Purgatorio se cierne ante ellos, y siguen adelante, sin querer perder el tiempo.

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