Inferno af Dante Alighieri

I begyndelsen af infernoet befinder Dante sig fortabt i fejlens mørke skov, hvor hans vej til Glædens Bjerg er blokeret af verdslighedens tre dyr: Ondskabens og svigens Leopard, Voldens og Ambitionens Løve og Hun-ulven af inkontinens. Heldigvis dukker den store romerske digter Vergil, der repræsenterer den menneskelige fornuft, op og tilbyder at guide Dante på hans åndelige rejse gennem Helvedes ni cirkler. Dante ville til sidst blive mødt og ført til Glædens Bjerg af sin for længst forsvundne kærlighed Beatrice, som symboliserer guddommelig kærlighed. Ved slutningen af sin allegoriske rejse håber Dante at komme til en bedre forståelse af sig selv, sin situation og at være i fred med sit eksil. Kort efter Dante har afsluttet The Divine Comedy , dør han i en alder af 56, for aldrig at se sin elskede Firenze igen.

Plot Diagram

Se Aktivitet

Tegn

Se Aktivitet

Temaer, Symboler & Motiver

Se Aktivitet

Allegori

Se Aktivitet

Opret din Egen Inferno

Se Aktivitet

Væsentlige spørgsmål til Dantes Inferno

1. Hvad er synd? Er der forskellige niveauer af synd?
2. Skal der være en sammenhæng mellem synd og straf?
3. Leveres retfærdighed kun ved straf?
4. Hvad er en vigtigere værdi: tro eller fornuft?
5. Hvordan fungerer allegori til at levere et stærkt budskab i et litterært værk?

Dantes Inferno Resumé

Bemærk: Den guddommelige komedie er et langt digt opdelt i 100 sektioner, kaldet "cantos". Inferno omfatter de første 34 af disse cantos.

Canto I

Det er langfredag, og Dante er 35 år. Han indser, at han er forvildet fra den sande vej ind i fejlens mørke skov. Han ser Glædens Bjerg, hvor han ved, at hans lykke ligger, men hans vej er blokeret af tre frygtindgydende væsner: Ondskabens og bedragerens Leopard, Voldens og Ambitionens Løve og Inkontinensens Hun-ulv. Desperat, bange og alene føler Dante, at der ikke er noget håb om at komme forbi udyrene. Pludselig dukker den store romerske digter Vergil, som repræsenterer den menneskelige fornuft, op for Dante og tilbyder at bringe ham væk fra dyrene til Glædens Bjerg. De skal først ned gennem helvede, som repræsenterer erkendelsen af synd. Virgil forklarer Dante, at han derefter bliver nødt til at stige op gennem skærsilden, der repræsenterer det kristne liv, hvor han vil blive mødt af Beatrice, som vil tage over for den endelige opstigning til Paradiset, som repræsenterer sjælens opstigning til Himlen og til Gud. Virgil forklarer Dante, at han vil se en række ånder i forskellige niveauer af pine, alt efter hvor alvorlig deres synder er.

Canto II

Virgil forklarede, at Dantes for længst mistede kærlighed Beatrice valgte ham personligt til at guide Dante på denne rejse, fordi han har en måde med overbevisende ord. Dante er taknemmelig over for Beatrice, og er opmuntret af, at Beatrice stadig holder øje med ham fra det åndelige rige.

Canto III

Virgil og Dante kommer til Helvedes porte, indskrevet med de nu berygtede ord: "Forlad alt håb, I, som går ind her." Gennem portene, i helvedes "forhal", er sjæle kendt som Opportunisterne. De valgte hverken det onde eller det gode i deres liv – kun dem selv. De engle, der nægtede at tage parti i det store oprør i himlen, kan også findes på dette niveau. Sjælene på dette niveau løber frugtløst og jagter et viftende banner, som de aldrig kan fange. Mens de løber, forfølges de af hvepse og gedehamse, hvis stik får sjælene til at bløde. Blodet drypper ned for at fodre orme og maddiker, som angriber jorden. Dante genkender én sjæl, pave Clandestine V, der opgav sin pavelige trone blot fem måneder efter at være blevet valgt. Denne abdikation banede vejen for pave Boniface VIII, som forviste Dante fra Firenze.

Dante og Virgil bemærker en horde af sjæle, der samles på bredden af en flod og venter på, at Charon skal fragte dem til den anden side. Charon nægter i første omgang at tillade Dante at komme ind i helvede, fordi han stadig lever, men Virgil overbeviser ham. Dante er så rædselsslagen, at han besvimer og vågner ikke før slutningen af deres færgetur.

Canto IV

Det første niveau, eller cirkel, af Helvede kaldes Limbo. De udøbte og de dydige hedninger (som Julius Ceasar, Euklid, Aristoteles og Vergil selv) bor på dette niveau. De kan ikke optages i Himlen, men bliver kun straffet ved at leve i en mindre udgave af det.

Canto V

Går vi videre til helvedes anden cirkel, blokeres digternes vej af Minos, den gamle konge af Kreta. Selvom han var tyrann, var han kendt for sin visdom og retfærdighed, hvilket gjorde ham til den perfekte kandidat til at dømme de døde. Dante maler ham som et hæsligt monster med en hale, fordi det arbejde, han udfører, er så monstrøst.

Virgil overbeviser Minos om at lade dem passere, og han og Dante kommer til en afsats, hvor de ser sjæle blive fejet væk i en hvirvelvind. Det er de sjæle, der forrådte deres fornuft til deres kødelige appetit. Som straf bliver de fejet gennem Helvede i en storm, meget ligesom den lidenskabstorm, de gav sig selv til, mens de var på Jorden, og de nægtes for altid kontrol over deres bevægelser.

Blandt disse sjæle påpeger Virgil mange berømte lystige skikkelser, herunder Dido, Cleopatra, Helen af Troja, Achilleus og Paris af Troja. Dante ringer til et par, Paolo og Francesca, for at fortælle ham deres historie.

Francesca var engang en meget kendt kvinde af høj kongelig fødsel fra Ravenna, Italien. Hun var fanget i et kærlighedsløst politisk ægteskab, og hun var blevet forelsket i sin mands yngre bror Paolo. Da hendes mand opdagede deres affære, myrdede han dem begge. Dante er ramt af Francescas historie og uretfærdigheden i deres pine, måske fordi den rammer så tæt på hjemmet med hans egen livshistorie, at han græder. Paolo begynder også at græde. Dante besvimer så igen, så overvældet af syn og lyde og historier fra sjælene omkring ham.

Kantos VI-IX

Efter at være kommet ned gennem helvedes tredje og fjerde cirkler (grådighed og frådseri), når Virgil og Dante den femte cirkel (vrede) og byen Dis, som markerer opdelingen mellem det øvre helvede og det nedre helvede. Digterne begynder at være vidne til ildstraffe, det motiv, der er mest forbundet med nutidens skildringer af helvede.

Canto X

I den sjette cirkel finder de nuancerne af dem, der begik kætteri eller fornægtede den sande kristne vej. De fleste af sjælene her fulgte den græske filosof Epikurs lære, som lærte, at ånden dør med kroppen. Som et resultat bliver alle nuancerne dømt til at leve i åbne grave omgivet af ild indtil dommedag, hvor gravene vil blive forseglet.

Blandt dem er Farinata delgi Uberti, som ledede det politiske parti, som Dante og hans familie var imod, og Calvacante dei Cavalcanti, hvis søn, Guido, var en god ven af Dante. Cavalcante vil gerne vide, hvorfor hans søn ikke er sammen med Dante, og Dantes tvetydige svar får Cavalcante til at tro, at Guido er død. Han falder tilbage i sin brændende grav i fortvivlelse. Farinata afbryder og begynder at genoptage gamle politiske stridigheder.

Mens han taler, opdager Dante, at de døde kan se fremtiden, men ikke nuet. Dante instruerer Farinata til at fortælle Cavalcante, at hans søn Guido trods alt er i live, da Guido ikke kan se nutiden for at vide det. Virgil er nødt til at trække Dante væk og fortælle ham, at Beatrice vil udfylde ham om alt, hvad han behøver at vide senere; for nu skal de blive ved med at bevæge sig.

Kantos XI-XVI

Dante og Virgil rejser gennem Helvedes syvende cirkel, bevogtet af Minotauren, hvor de voldelige bliver straffet. Den er opdelt i tre underafsnit og omfatter krigsherrer, selvmordere, ågermænd og blasfemiere.

Canto XVII-XXV

Ridende på ryggen af det bevingede monster går Geryon, Virgil og Dante ind i bolgie eller grøfter i Helvedes ottende cirkel, hvor de finder dem, der var svigagtige. Cirklen er opdelt i ti blogies, de første syv indeholder alle mulige former for bedrageri, såsom forførere (Canto XVIII), falske profeter (Canto XX), hyklere (Canto XXIII) og tyve (Cantos XXIV og XXV).

Canto XXVI

De sjæle, der er skyldige i svigagtig rådgivning, er hver især omgivet af deres egen, individuelle flamme i den ottende bolgia. Blandt dem er den berømte helt Ulysses (Odysseus til grækerne) og Diomedes, som hjalp Ulysses med mange af hans angreb mod byen Troja. Dante (forfatteren i modsætning til karakteren) benytter lejligheden til at omskrive Ulysses' historie, baseret på en profeti givet af den berømte blinde profet Tiresias. I denne version tilbragte Ulysses ikke sine sidste dage hjemme i Ithaca, men rejste i stedet til den sydlige halvkugle og skærsildsbjerget. Ulysses og hans mænd glædede sig først, men blev snart overvældet af sorg, da en hvirvelvind ødelagde deres skib og dræbte alle på det.

Kantos XXVII-XXX

De sidste to bolgie i den ottende cirkel har Discords Sowers, som er sønderdelt af dæmoner og alkymister, bedragere og mened, som er ramt af mange sygdomme, hvilket afspejler den måde, de var en "sygdom" i samfundet.

Kantos XXXI-XXXIV

Helvedes niende og sidste cirkel er forbeholdt forrædere. I centrum er Judecca, hvor Lucifer eller Satan er fængslet i en iskold sø. Han har store vinger, der slår og giver næring til de iskolde vinde på det niende niveau af Helvede. Denne vind repræsenterer udåndingen af alt ondt i verden. Judecca er opkaldt efter Judas Iskariot selv, disciplen, der forrådte Jesus til Sanhedrinet i Getsemane Have for tredive sølvstykker, hvilket førte til Jesu korsfæstelse.

De sjæle, der var forrædere mod deres herrer, bliver holdt her, fanget i isblokke. Lucifer sidder midt på niveauet, hvor alle skyldfølelsens floder flyder. Han slår på vingerne for at flygte, men den iskolde vind fryser ham yderligere på plads. Lucifer har tre ansigter. I sin mund tygger han på Judas, Brutus og Cassius, alle evige forrædere mod deres herrer, som stolede på dem.

Virgil og Dante observerer det forfærdelige syn og begynder derefter at klatre gennem midten, klatre over Satan selv, hvor de passerer gennem jordens tyngdepunkt og forlader Helvede. Skærsildsbjerget tårner sig op foran dem, og de skubber videre uden at ville spilde nogen tid.

Køb Inferno på Amazon