Предшественик на съвременното феминистко движение, Уолстоундкор оспорва социалните конвенции и стереотипи. Тя е известна най-вече с нейното "Оправдание за правата на жените", един от най-ранните примери за феминистка философия.
Мери Уолсторкрафт е английска феминистка писателка и философ и е родена в Лондон през 1759 година. Уолсторкра пише в различни жанрове, но е най-известна с нейната феминистка философска творба "Оправданието на правата на жените" . Тя оспорва социалните конвенции през целия си живот, критикувайки рестриктивните социални норми. Нейните творби, в които тя се застъпва за равенство между мъжете и жените и критиките на конвенционалните и стереотипни идеи за понятието женственост, се считат за много важни за съвременното феминистко движение и установяват ясен резонанс със съвременната феминистка теория.
В противоречие с преобладаващите социални конвенции, Wollstonecraft започва кариера като писател. Като основател на феминисткия философ най-известните творби на Уолстоундкроуд включват защитата на правата на мъжете , отговор на критиките към френската революция от Едмънд Бърк, британски депутат в парламента. Първоначално публикувана анонимно през 1790 г., едва във второто издание Wollstonecraft е идентифициран като автор. В тази работа Уолстоундорк се застъпи за републиканската власт в противовес на монархията и нападна подкрепата на Бърк за наследствената привилегия.
През 1792 г. Уолстоундър пише "Оправдание за правата на жените: със строги ограничения върху политическите и моралните теми" . Работата изтъкна аргумента, че жените трябва да получат права на равнопоставеност с мъжете и обсъждат теми като политическа сила и наследствени привилегии, като твърдят, че жените и мъжете имат еднаква нагласа към разума и призовават за "революция в женските нрави" ". Остава изключително важен принос за съвременната феминистка мисъл.
По време на революционните години Уолстоундкрафт отпътува за Франция, където станала свидетел на крал Луи XVI, който бил заведен пред него пред френското Народно събрание. Тя се асоциира с гирдоните, политическа фракция, известна като по-малко радикална от якобините. Уолстоундорк бе категорично неудовлетворен от провала на Джейкобин да предостави на жените равни права и продължаваше да се придържа към ограничителните идеи за ролята на жените, съществували преди революцията.
Уолстоундорф остава във Франция след обявяването на война с Англия през 1793 г., решение, което я поставя под съмнение поради нейната националност. Нейният любовник по онова време американският бизнесмен Гилбърт Имлей каза на френските власти, че двойката всъщност е била омъжена (което би означавало, че Уолстоундкрафт щеше да получи автоматично американско гражданство), за да предпази Уолстоундкрак от евентуален арест. Уолстоундкрафт ражда първото си дете, дъщеря, след като е забременяла от Имлай, но продължава да пише и публикува. Тя остана във Франция, дори след като Имлей се премести в Лондон, тъй като осъзнаваше нарастващите мерки срещу гражданските свободи и свободата на изразяване в Англия.
Уолстоундорф напусна Франция през 1795 г., за да се присъедини към Имлей в Лондон, но опустошен от отхвърлянето му, опит за самоубийство - веднъж през 1795 г. и отново през следващата година. Тя се връща в писмена форма и се среща отново със старите си сътрудници, включително Уилям Гудуин, с когото тя се оженила и с когото имаше второто си дете, друга дъщеря (тази дъщеря продължила да пише Франкенщайн ). Уолстоундкрафт умира скоро след раждането, след медицински усложнения. След смъртта си Godwin написва своите мемоари за автор на защитата на правата на жените , която е предназначена за честване на съпругата му, но по невнимание е повреждала репутацията й, като се позовава на любовниците си, незаконното първото дете и опитите за самоубийство , сама демонстрация на строгите социални ограничения и очаквания, които Уолстоундкрафт се е опитал да оспори. Днес Уолстоундкрафт се празнува като новаторски мислител и предшественик на съвременното феминистко движение.
"Добродетелта може да процъфтява само сред равни."
"Заздравете женския ум, като го разширите, и ще има край на сляпото послушание".
"Божественото право на съпрузите, подобно на божественото право на царете, може да се надява, че в тази просветена епоха, да бъде оспорвано без опасност".